〔1〕出自《增广贤文》中的「茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。 美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。 城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，好事不如无。 欲求生富贵，须下死工夫。 百年成之不足，一旦败之有余。 人心似铁，官法如炉。」篇，“浮屠”解释为：佛教语，指佛塔。 原文 »

〔2〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「桓、灵之末，韩、濊强盛，郡县不能制，民多流入韩国。建安中，公孙康分屯有县以南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗民，兴兵伐韩、濊；旧民稍出，是后倭、韩遂属带方。景初中，明帝密遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣，越海定郡；诸韩国臣智加赐“邑君”印绶，其次与“邑长”。其俗好衣帻，下户诣郡朝谒，皆假衣帻；自服印绶衣帻千有余人。部从事吴林以乐浪本统韩国，分割辰韩国以与乐浪；吏译转有异同，臣智激韩忿，攻带方郡崎离营。时太守弓遵、乐浪太守刘茂兴兵伐之；遵战死，郡遂灭韩。其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上；举家共在中，无长幼男女之别。其葬有椁无棺。不知乘牛马，牛马尽于送死。以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以悬项垂耳；不以金银锦绣为珍。其人性强勇，魁头露紒，如炅兵；衣布袍，足履革蹻蹋。其国中有所为及官家使筑城郭，诸年少勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木插之；通日讙呼作力，不以为痛：既以劝作，且以为健。常以月下种讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒昼夜无休。其舞：数人俱起相随，踏地低昂，手足相应，节奏有似铎舞。月农功毕，亦复如之。信鬼神，国邑各立人主祭天神，名之“天君”。又诸国各有别邑，名之为“苏涂”；立大木，悬铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗，大如梨。又出细尾鸡，其尾皆长尺余。其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上；其人差短小，言语不与韩同。皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船往来，市买韩中。」篇，“浮屠”解释为：梵文Buddhɑ的音译，即佛。这里指佛教寺院。 原文 »

〔3〕出自《容斋随笔》乌丸鲜卑东夷传中的「儒人论佛书」篇，“浮屠”解释为：梵语音译。佛陀，和尚，塔。 原文 »

〔4〕出自《古文观止》欧阳修中的「释秘演诗集序」篇，“浮屠”解释为：和尚。 原文 »

〔5〕出自《太平广记》报应征应中的「师夜光」篇，“浮屠”解释为：也作“浮图”。梵语音译词。意为佛陀。 原文 »