〔1〕出自《荀子》乐论篇 第二十本篇中的「君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。」篇，“干戚”解释为：干，盾牌。戚，斧头。本是武器，也可作舞具。 原文 »

〔2〕出自《三国志》三少帝纪中的「冬月，丁亥，诏曰：“昔圣帝明王，静乱济世，‘保大定功’；文武殊途，勋烈同归。是故或舞干戚以训不庭；或陈师旅以威暴慢。至于爱民全国，康惠庶类；必先修文教，示之轨仪；不得已然后用兵：此盛德之所同也。往者季汉分崩，土颠覆；刘备、孙权，乘间作祸。祖绥宁中夏，日不暇给；遂使遗寇，僭逆历世。幸赖宗庙威灵，宰辅忠武；爰发方，拓定庸、蜀；役不浃时，征而克。自顷江表衰弊，政刑荒暗；巴、汉平定，孤危无援；交、荆、扬、越，靡然向风。今交阯伪将吕兴，已帅郡，万里归命；武陵邑侯相严等纠合县，请为臣妾；豫章、庐陵山民举众叛吴，以‘助北将军’为号；又孙休病死，主帅改易，国内乖违，人各有心；伪将施绩，贼之名臣，怀疑自猜，深见忌恶：众叛亲离，莫有固志。自古及今，未有亡征若此之甚。若军震曜，南临江、汉，吴、会之域必扶老携幼以迎王师，必然之理也。然兴动大众，犹有劳费；宜告喻威德，开示仁信，使知顺附和同之利。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，昔在寿春，并见虏获。绍本伪南陵督，才质开壮；彧，孙权支属，忠良见事。其遣绍南还，以彧为副；宣扬国命，告喻吴人。诸所示语，皆以事实。若其觉悟，不损征伐之计；盖庙胜长算，自古之道也。其以绍兼散骑常侍，加奉车都尉，封都亭侯；彧兼给事黄门侍郎，赐爵关内侯。绍等所赐妾及男女家人在此者，悉听自随，以明国恩；不必使还，以开广大信。”丙午，命抚军大将军、新昌乡侯炎，为晋世子。是岁，罢屯田官以均政役：诸典农皆为太守；都尉皆为令、长。劝募蜀人能内移者，给廪年，复除岁。安弥、福禄县各言嘉禾生。」篇，“干戚”解释为：盾牌和长斧。这句指虞舜的事。传说在虞舜时，有苗族不服从，舜致力于搞好内部政治，没有派兵攻打有苗族，只是在殿堂上象征性舞动了干和戚，有苗族就来归顺了。见《淮南子·齐俗训》。训不庭：警告不来王庭朝拜者。 原文 »

〔3〕出自《三国志》荀彧荀攸贾诩传中的「是时，文帝为官将，而临菑侯植才名方盛；各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术。诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业；朝夕孜孜，不违子道：如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：“与卿言而不答。何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长；惧见猜疑，阖门自守，退无私交；男女嫁娶，不结高门。天下之论智计者归之。文帝即位，以诩为太尉；进爵魏寿乡侯，增邑百，并前百户。又分邑百，封小子访，为列侯；以长子穆，为驸马都尉。帝问诩曰：“吾欲伐不从命，以天下：吴、蜀何先？”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土；若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水；刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权识虚实，陆议见兵势；据险守要，泛舟江湖：皆难猝谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对；虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为：当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。诩年，薨。谥曰肃侯。子穆嗣。历位郡守。穆薨，子模嗣。」篇，“干戚”解释为：盾牌和长斧。传说在虞舜时，有苗族不服从，舜致力于搞好政治，没有攻打有苗族。只是在殿堂上拿起干和戚象征性舞动，有苗族就归顺了。见《淮南子·齐俗训》。 原文 »

〔4〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「毓字稚叔。年，为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山。明帝欲亲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄；不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威；于关中之费，所损非。且盛暑行师，诗人所重。实非至尊动轫之时也。”迁黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌逼狭，于城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民疲劳役。毓谏，以为：“水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。”又上“宜复关内开荒地，使民肆力于农”。事遂施行。正始中，为散骑（侍郎）常侍。大将军曹爽，盛夏兴军伐蜀；蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇；不必纵吴汉于江关，骋韩信于井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之。”爽无功而还。后以失爽意，徙侍中。出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中、廷尉。听君父已没，臣子得为理谤；及士为侯，其妻不复配嫁：毓所创也。正元中，毌丘俭、文钦反。毓持节，至扬、豫州班行赦令，告谕士民。还为尚书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为：“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问。”毓以为：“夫论事料敌，当以己度人。今诞举淮南之地，以与吴国；孙壹所率，口不至千，兵不过百：吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将军曰：“善！”遂将毓行。淮南既平，为青州刺史，加后将军；迁都督徐州诸军事，假节；又转都督荆州。景元年薨。追赠车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。」篇，“干戚”解释为：盾牌和长斧。传说在虞舜时，有苗族不服从，舜没有派兵进攻，而是致力搞好内政，只在殿堂上象征性舞动了一下盾牌和长斧，有苗族就来归顺了。见《淮南子·齐俗训》。 原文 »