〔1〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。落带金 ，此焉二等，明珠翠羽，往往而在。钦先王之允塞，悦重华之无为。命共工使作缋，明五采之彰施。图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。观虞姬之容止，知治国之佞臣。见姜后之解佩，寤前世之所遵。贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。故将广智，必先多闻。多闻多杂，多杂眩真。不眩焉在，在乎择人。故将立德，必先近仁。欲此礼之不愆，是以尽乎行道之先民。朝观夕览，何与书绅。」篇，“共工”解释为：共（gōng）工，古代工官名。掌百工之事。《尚书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”又曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰，山、龙、华虫，作缋宗彝；藻、火、粉、米、黼、黻、[img alt="生僻字_古文自编3818号"]/pic/texts/x0vxx-x8w8.png[/img]绣，以五采章施于五色作服。”缋（huì）：绘画。《考工记·画绘》：“画缋之事，杂五色。” 原文 »

〔2〕出自《文选》论五-刘孝标中的「“驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜、冉龙翰凤雏，曾、史兰薰雪白，舒、向金玉渊海，卿、云黼黻河汉，视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。若衡重锱铢，纩微彯撇，虽共工之搜慝， 兜之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，皆为匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽将其意，脂韦便辟导其诚。故轮盖所游，必非夷、惠之室；苞苴所入，实行张、霍之家。谋而后动，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。」篇，“共工”解释为：人名。相传为尧的大臣，和[img alt="生僻字_古文自编5256号"]/pic/texts/xwzo6-vov6.png[/img]兜、三苗、鲧并称为四凶，被尧流放于幽州。搜慝（tè）：隐蔽邪恶。 原文 »

〔3〕出自《尚书》虞书-尧典中的「允厘百工，庶绩咸熙帝曰：“畴咨若时？登庸。”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”帝曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”」篇，“共工”解释为：人名，传说为神话中的人物，这里为尧帝时的臣子，是“四凶”之一。方鸠：方，通“旁”，普遍，广大。鸠，通“纠”，聚集。僝，具有，显现。僝功，功事已具。意指共工能够聚集众人之力成就功业。 原文 »

〔4〕出自《尚书》虞书-舜典中的「流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。」篇，“共工”解释为：尧帝时的大臣，见上文。《左传》：“少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖僣庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”杜预云：“即共工。”幽州：即“幽都”，见上文。 原文 »

〔5〕出自《尚书》虞书-舜典中的「帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”」篇，“共工”解释为：共，动词，作。孔传：“共谓供其职事。” 原文 »

〔6〕出自《三国志》吴主传中的「黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。夏月，夏口、武昌，并言黄龙、凤凰现。丙申，南郊即皇帝位。是日大赦，改年；追尊父破虏将军坚为武烈皇帝，母吴氏为武烈皇后，兄讨逆将军策为长沙桓王；吴王太子登为皇太子；将吏皆进爵加赏。初，兴平中，吴中童谣曰：“黄金车，班兰耳；（闿）开昌门，出天子。”月，使校尉张刚、管笃，之辽东。月，蜀遣卫尉陈震，庆权践位。权乃参分天下：豫、青、徐、幽，属吴；兖、冀、并、凉，属蜀；其司州之土，以函谷关为界。造为盟曰：天降丧乱，皇纲失叙；逆臣乘衅，劫夺国柄：始于董卓，终于曹操；穷凶极恶，以覆海。至令州幅裂，普天无统；民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遗丑；荐作奸回，偷取天位。而叡幺麽，寻丕凶迹；阻兵盗土，未伏厥诛。昔共工乱象而高辛行师，苗干度而虞舜征焉。今日灭叡，擒其徒党；非汉与吴，将复谁任？夫讨恶翦暴，必声其罪；宜先分裂，夺其土地：使士民之心，各知所归。是以《春秋》晋侯伐卫，先分其田以畀宋人：斯其义也。且古建大事，必先盟誓；故《周礼》有司盟之官，《尚书》有告誓之文。汉之与吴，虽信由中；然分土裂境，宜有盟约。诸葛丞相，德威远著；翼戴本国，典戎在外；信感阴阳，诚动天地；重复结盟，广诚约誓：使东西士民，咸共闻知。故立坛杀牲，昭告神明；再歃加书，副之天府。天高听下，灵威棐谌；司慎、司盟，群神群祀：莫不临之。自今日汉、吴既盟之后，戮力心，同讨魏贼；救危恤患，分灾共庆；好恶齐之，无或携贰。若有害汉，则吴伐之；若有害吴，则汉伐之。各守分土，无相侵犯；传之后叶，克终若始。凡百之约，皆如载书。信言不艳，实居于好。有渝此盟，创祸先乱；违贰不协，慆慢天命；明神上帝，是讨是督；山川百神，是纠是殛：俾坠其师，无克祚国。于尔大神，其明鉴之！秋月，权迁都建业，因故府，不改馆；征上大将军陆逊，辅太子登，掌武昌留事。」篇，“共工”解释为：传说中古代部落首领。是炎帝的后裔。乱象：扰乱政治秩序。高辛：传说中古代部族的首领。共工曾经侵侮其他部落，与高辛争夺领袖地位，被高辛消灭。见《国语·周语》下韦昭注。 原文 »

〔7〕出自《山海经》第八卷 海外北经中的「共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。」篇，“共工”解释为：古代神话传说中的人物，传说地与颛顼争为帝，失败发怒而头触不周山。相柳氏：古代神话传说中的人物，又叫相繇（yáo）。 原文 »

〔8〕出自《庄子》外篇-在宥中的「崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄木习也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀跖嚆矢也！故曰‘绝圣弃知而天下大治。’”」篇，“共工”解释为：帝尧的水官。幽都：即幽州，地处北方。 原文 »

〔9〕出自《古文观止》欧阳修中的「朋党论」篇，“共工”解释为：尧时的水官，后来因为表面恭顺、做事邪恶被尧放逐。(huān)兜(dōu)：尧的臣子，为人狠恶，不畏风雨禽兽。 原文 »