〔1〕出自《太平广记》文才技艺中的「曹元理」篇，“果蓏”解释为：果蓏（luǒ），瓜果的总称。 原文 »

〔2〕出自《周礼》天官 冢宰-甸师中的「祭祀，共萧、茅，共野果蓏之荐。」篇，“果蓏”解释为：果蓏（luǒ），果、瓜。树上结的称果，地上结的称瓜。王应电《周礼传》曰：“木实曰果，草实曰蓏。” 原文 »

〔3〕出自《西京杂记》卷四中的「曹元理算陈广汉资产」篇，“果蓏”解释为： 果蓏（luǒ），指瓜果。蓏，瓜类等蔓生植物的果实。《汉书·食货志上》曰“瓜瓠果蓏”，颜师古注曰：“应劭曰：‘木实曰果，草实曰蓏。’张晏曰：‘有核曰果，无核曰蓏。’臣瓒曰：‘案木上曰果，地上曰蓏也。’”肴蔌（sù）：指鱼肉和蔬菜。蔌，蔬菜的总称。《尔雅·释器》曰：“菜谓之蔌。”郭璞注曰：“蔌者，菜茹之总名。”《诗经·大雅·韩奕》曰：“其蔌维何？维笋及蒲。”《毛传》曰：“蔌，菜殽也。” 原文 »

〔4〕出自《庄子》外篇-知北游中的「孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！ “中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。 “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”」篇，“果蓏”解释为：果蓏（luǒ），瓜果之总称，木本植物的果实称之为果，草本植物的果实叫做白蓏，即瓜。 原文 »