〔1〕出自《列子》杨朱篇中的「杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“为贵。”“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死。”“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党，况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名贫，伪名富。”曰：“实无名，名无实；名者，伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由、善卷，而不失天下，享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国，饿死于首阳之山。实伪之辩，如此其省也。”」篇，“孤竹”解释为：古国名。在今河北卢龙一带，存在于商、周之时。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都中-张平子中的「“盛夏后之致美，爰敬恭于明神。尔乃孤竹之管，云和之瑟，雷鼓 ，六变既毕。冠华秉翟，列舞八佾。元祀惟称，群望咸秩。飏槱燎之炎炀，致高烟乎太一。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。」篇，“孤竹”解释为：殷商古国名。在今河北卢龙西。 原文 »

〔3〕出自《文选》七下-张景阳中的「“若乃目厌常玩，体倦帷幄，携公子而双游，时娱观于林麓，登翠阜，临丹谷，华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋绿，华实代新，承意恣欢。仰折神 ，俯采朝兰，溯惠风于衡薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中沚，潜鳃骇，惊翰起，沉丝结，飞矰理，挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫渊之里。然后纵棹随风，弭楫乘波，吹孤竹，拊云和，渊客唱《淮南》之曲，榜人奏《采菱》之歌，歌曰：‘乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔灵芝；乐以忘戚，游以卒时，穷夜为日，毕岁为期。’此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？”公子曰：“余病未能也。”」篇，“孤竹”解释为：管乐器。李周翰注：“孤竹，管也。” 原文 »

〔4〕出自《文选》史论下-范蔚宗中的「《易》称“遁之时义大矣哉”，又曰“不事王侯，高尚其事”。是以尧称则天，而不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之絜。自兹以降，风流弥繁。长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。」篇，“孤竹”解释为：指伯夷、叔齐。二人为商孤竹君之子，曾谏阻周武王伐纣。武王灭商后，二人耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，饿死山中。 原文 »