〔1〕出自《战国策》中的「孟尝君将入秦」篇，“何如”解释为：何往。 原文 »

〔2〕出自《三国志》荀彧荀攸贾诩传中的「自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣。而绣败太祖军于宛，绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事；殆有他虑。”则见太祖问之。太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌。何如？”彧曰：“古之成败者，诚有其才虽弱必强，苟非其人虽强易弱。刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心；公明达不拘，唯才所宜。此度胜也。绍迟重少决，失在后机；公能断大事，应变无方。此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用；公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死。此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之；公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用。此德胜也。夫以胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从！绍之强，其何能为！”太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然！吾所惑者：又恐绍侵扰关中，乱羌胡，南诱蜀、汉；是我独以兖、豫，抗天下分之也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以数，莫能相；唯韩遂、马超，最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和；相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事，则公无忧矣。”」篇，“何如”解释为：怎么办。 原文 »

〔3〕出自《三国志》诸葛亮传中的「董厥者，丞相亮时为府令史，亮称之曰：“董令史，良士也。吾每与之言，思慎宜适。”徙为主簿。亮卒后，稍迁至尚书仆射。代陈祗为尚书令。迁辅国大将军，平台事。而义阳樊建代焉。延熙（）年，以校尉使吴；值孙权病笃，不自见建。权问诸葛恪曰：“樊建何如宗预也？”恪对曰：“才识不及预，而雅性过之。”后为侍中，守尚书令。自瞻、厥、建统事，姜维常征伐在外，宦人黄皓窃弄机柄；咸共将护，无能匡矫，然建特不与皓和好往来。蜀破之明年春，厥、建俱诣京都，同为相国参军；其秋并兼散骑常侍，使蜀慰劳。」篇，“何如”解释为：与……相比怎么样。宗预：传见本书卷四十五。 原文 »

〔4〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「先主既定益州，广汉太守夏（侯）纂请宓为师友祭酒，领官掾，称曰“仲父”。宓称疾，卧在第舍。纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳，即宓第宴谈；宓卧如故。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣；不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳；至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄、老作《指归》；扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》；司马相如为武帝制封禅之文：于今天下所共闻也。”纂曰：“仲父何如”？宓以簿击颊，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪：蜀有汶阜之山，江出其腹；帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济渎，江为其首。此其也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治；禹疏江决河，东注于海；为民除害，生民以来功莫先者。此其也。天帝布治房、心；决政参、伐：参、伐则益州分野，皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌；明府以雅意论之：何若于天下乎？”于是，纂逡巡无以复答。益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴。宓陈天时必无其利；坐下狱幽闭，然后贷出。」篇，“何如”解释为：（觉得）怎么样。 原文 »