〔1〕出自《孟子》滕文公章句-滕文公章句上凡五章中的「“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋日劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？」篇，“后稷”解释为：名弃，周朝的始祖，帝尧时为农师。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第十八卷 人间训中的「圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望禘尝，非求福于鬼神也。山致其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。古者，沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎；契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂，三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。」篇，“后稷”解释为：帝喾之子，生母为姜嫄，相传为周朝始祖，擅长种植各种粮食作物，在尧舜时代当过农官，教民耕种。 原文 »

〔3〕出自《文选》符命-司马长卿中的「伊上古之初肇，自昊穹兮生民，历选列辟，以迄于秦。率迩者踵武，逖听者风声。纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。继韶夏，崇号谥，略可道者，七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》，载籍之传，维风可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉！”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成。而后陵迟衰微，千载亡声，岂不善始善终哉？然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩厖鸿，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于 ，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也。然犹蹑梁父、登泰山，建显号、施尊名。」篇，“后稷”解释为：名弃。舜时掌管农事的官，周朝的祖先。 原文 »

〔4〕出自《文选》史论上-干令升中的「昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室。”至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊。”“陟则在 ，复降在原。”以处其民。以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下。”周民从而思之，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：“克明克类，克长克君”，“载锡之光”。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷；诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守；保大定功，安民和众，犹著《大武》之容，曰未尽善也。」篇，“后稷”解释为：周族始祖。姜嫄（yuán）：一作“姜原”。传说她在野外踏到巨人脚迹，怀孕而生后稷。详见《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》。 原文 »

〔5〕出自《三国志》明帝纪中的「景初元年春（正）月，壬辰，山茌县言黄龙现。于是有司奏，以为魏得地统，宜以建丑之月为正。月，定历改年为孟夏月；服色尚黄；牺牲用白；戎事乘黑首白马，建大赤之旂；朝会，建大白之旗。改太和历曰景初历：其春夏秋冬孟仲季月，虽与正岁不同，至于郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、蒐田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序。月，己巳，行还洛阳宫。己丑，大赦。月，戊申，京都地震。己亥，以尚书令陈矫为司徒，尚书左仆射卫臻为司空。丁未，分魏兴之魏阳，锡郡之安富、上庸，为上庸郡。省锡郡。以锡县属魏兴郡。有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖；乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖；乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖；乐用章（武）斌之舞。祖之庙，万世不毁。其余庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。」篇，“后稷”解释为：古代周族的始祖。姬姓，名弃。善于种植粮食作物，曾在尧、舜时代做农官，教民耕种。传说他是开始种植稷和麦的人。文：即周文王。名昌。商代末期的周族领袖。曾被商纣囚禁。在他的领导下，周族逐渐强盛，并在丰邑（今陕西西安市长安区沣河西岸）建立国都。在位五十年。武：即周武王。文王的长子，名发。他继承父位后，联合各族进攻商王。在牧野（今河南淇县西南）大败商朝军队，灭商。在镐（今陕西西安市长安区沣河东岸）建立西周王朝。在位十年。后稷、文王、武王事，均见《史记》卷四《周本纪》。祧（tiāo）：远祖的神庙。《礼记·王制》记载，周王朝的宗庙制度，以后稷为太祖（始祖），其神庙居中。下面的东、西两方各有三庙，称为三昭与三穆。三昭之首是周文王庙。三穆之首是周武王庙。文、武二王的神庙就叫做祧。后稷的太祖庙与文、武二王的祧，合称庙祧，是永远不毁的。其他四庙，亲尽迭毁。而移出的神主，属于昭的放到文王的祧里收藏，属于穆的放到武王的祧里收藏。曹叡仿周制，以曹操比后稷，以曹丕比周文王，以自己比周武王。 原文 »

〔6〕出自《山海经》第二卷 西山经-西次三经中的「又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多青、雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸[囟比(左右)]，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏抟。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛而八足二首，马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。」篇，“后稷”解释为：周族的始祖，名弃。虞舜命他为农官，教民耕稼。 原文 »

〔7〕出自《山海经》第十一卷 海内西经中的「后稷之葬，山水环之。在氐国西。」篇，“后稷”解释为：周族的始祖，名弃。虞舜命为农官，教民耕稼。 原文 »

〔8〕出自《山海经》第十六卷 大荒西经中的「有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。」篇，“后稷”解释为：周族的始祖，名弃。虞舜任命他为农官，教民耕稼。 原文 »

〔9〕出自《山海经》第十八卷 海内经中的「西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。」篇，“后稷”解释为：周族的始祖，名弃。虞舜命为农官，教民耕稼。 原文 »

〔10〕出自《列子》天瑞篇中的「子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若蛙为鹑，得水为?，得水土之际，则为蛙[生僻字 详见原文] 之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇，鸲掇千日化而为鸟，其名曰乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转燐也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也。老羭之为猿也，鱼卵之为虫。亶爰之兽，自孕而生，曰类。河泽之鸟，视而生，曰鶂。纯」篇，“后稷”解释为：古代周族的始祖，名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。《诗经·生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。 原文 »

〔11〕出自《古文观止》《国语》中的「祭公谏征犬戎」篇，“后稷”解释为：周的始祖，因为曾掌管农事，所以也称为后稷。 原文 »

〔12〕出自《国语》《国语》中的「芮良夫论荣夷公专利」篇，“后稷”解释为：上古时掌管农事的官名，相传周王室的始祖曾长期担任此职。 原文 »

〔13〕出自《国语》《国语》中的「秦伯纳重耳于晋」篇，“后稷”解释为：传说中古代周族的始祖，名弃。 原文 »

〔14〕出自《天工开物》乃粒中的「宋子曰」篇，“后稷”解释为：名弃（前23世纪），古代周族始祖，善于农作，曾在尧、舜时任农官。 原文 »