〔1〕出自《世说新语》赏誉 第八中的「有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊乂；朱永长，理物之至德，清选之高望；严仲弼，九皋之鸣鹤，空谷之白驹；顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士衡、士龙，鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，著文章为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅。”」篇，“稼穑”解释为：农业劳动。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都中-张平子中的「“于是阴阳交和，庶物时育。卜征考祥，终然允淑。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟，乃反旆而回复。望先帝之旧墟，慨长思而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以发生，启诸蛰于潜户。度秋豫以收成，观丰年之多稌。嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。」篇，“稼穑”解释为：种谷曰稼，收获曰穑，泛指农业劳动。原陆：原野，田野。 原文 »

〔3〕出自《尚书》周书-洪范中的「“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」篇，“稼穑”解释为：种植和收获庄稼。 原文 »

〔4〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「是时，杀禁地鹿者身死，财产没官；有能觉告者厚加赏赐。柔上疏曰：“圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则谷积，用俭则财蓄；蓄财积谷而有忧患之虞者，未之有也。古者夫不耕，或为之饥；妇不织，或为之寒。中间以来，百姓供给众役，亲田者既减；加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀；民虽障防，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收；元元之命，实可矜伤。方今天下生财者甚少，而麋鹿之损者甚多。猝有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下览先圣之所念，愍稼穑之艰难；宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁；则众庶久济，莫不悦豫矣。”顷之，护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者。乃辞诣廷尉。柔问曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣对曰：“夫少单特，养老妪为母，事甚恭谨；又哀儿女，抚视不离：非是轻狡不顾室家者也。”柔重问曰：“汝夫不与人有怨仇乎？”对曰：“夫良善，与人无仇。”又曰：“汝夫不与人交钱财乎？”对曰：“尝出钱与同营士焦子文，久求不得。”时子文适坐小事系狱；柔乃见子文，问所坐。言次，曰：“汝颇曾举人钱不？”子文曰：“自以单贫，初不敢举人钱物也。”柔察子文色动，遂曰：“汝昔举窦礼钱，何言不邪？”子文怪知事露，应对不次。柔曰：“汝已杀礼，便宜早服！”子文于是叩头，具首杀礼本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼，即得其尸。诏书“复盈母子为平民。班下天下，以礼为戒。”」篇，“稼穑”解释为：稼穑（sè），耕种收割庄稼。指务农。 原文 »