〔1〕出自《世说新语》规箴 第十中的「京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之！”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”」篇，“京房”解释为：京房（前77—前37），西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘（今河南清丰西南）人，汉元帝时以孝廉为郎（皇帝的侍从官）。汉元帝：刘奭（shì，前74—前33），前49—前33年在位，汉宣帝刘询与嫡妻许平君所生之子，西汉第八位皇帝。汉元帝多才艺，善史书，通音律，少好儒术，为人柔懦。在位期间宠信宦官，导致皇权式微，朝政混乱，西汉由此走向衰落。 原文 »

〔2〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为：“用不尽其人，虽（才且）文具无益；所存非所务，所务非世要。”上疏曰：书称“明试以功”，“考黜陟”，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄；譬犹乌获之举千钧，良、乐之选骥足也。虽历代而考绩之法不著，关圣而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：“世有乱人而无乱法。”若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之（法）云为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由科；皆有事效，然后察举；试辟公府，为亲民长吏；转以功次补郡守者，或就增秩赐爵：此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法。法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙：无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非明所能遍照。故君为元首，臣作股肱；明其体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非木之支；帝王之业，非士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉？且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎？诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐、虞之上而已，身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功；及其罪也，殛鲧而放凶。今大臣亲奉明诏，给事目下。其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也；若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜；而尽节在公，抱见疑之势；公义不修，而私议成俗：虽仲尼为谋，犹不能尽才，又况于世俗之人乎？今之学者，师商、韩而尚法术，竞以儒家为迂阔不周世用。此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后，考课竟不行。」篇，“京房”解释为：京房（前 77—前 37），字君明，东郡顿丘（今河南内黄县东南）人。专精《周易》，善于用《周易》卦象解释灾变。西汉元帝时任郎官，曾建议实行考课制度，受到汉元帝的支持。他亲自制定考课条例，准备在魏郡先作试验。未等到实施，即被政敌中伤，下狱处死。传见《汉书》卷七十五。 原文 »

〔3〕出自《容斋随笔》任苏杜郑仓传中的「漏泄禁中语」篇，“京房”解释为：京房（前77—前37），东郡顿丘（今河南清丰）人。汉元帝时立为博士，官至魏郡太守。学《易》于焦延寿，是今文《易》学京氏学的创始人。后与宦官石显争权，为石显所忌，下狱而死。汉元帝：即刘奭。幽：指周幽王（？—前771），周宣王之子。宠爱褒姒，废申后及太子，申侯联合犬戎攻之，杀之于骊山之下，西周灭亡。厉：指周厉王（？—前828），周夷王之子，施行暴政，民不堪命，被流放于彘。 原文 »