〔1〕出自《古文观止》司马迁中的「孔子世家赞」篇，“景行”解释为：宽广的大道。 原文 »

〔2〕出自《文选》碑文上-蔡伯喈中的「先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨 之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海、鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨。翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀悼；靡所置念，乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而阙斯礼。于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。其辞曰：」篇，“景行”解释为：高尚的德行。 原文 »

〔3〕出自《文选》碑文下-王简棲中的「头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡余；东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行洁珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。后军长史、江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉，以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构，可为长太息矣。」篇，“景行”解释为：本指崇高的德行，后多用作仰慕、师法之意。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”大迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。摩竭陀国人，本事外道，后归佛教，释迦没后，传正眼法藏，为佛教长老。禅宗奉为西土二十八祖之始祖。 原文 »

〔4〕出自《礼记》表记中的「子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。”子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。《大雅》曰：‘德輶如毛，民鲜克举之；我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。’”《小雅》曰：‘高山仰止，景行行止。’”子曰：“《诗》之好仁如此；乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足，俛焉日有孳孳，毙而后已。”」篇，“景行”解释为：大道。 原文 »