〔1〕出自《淮南子》第二卷 俶真训中的「今夫冶工之铸器，金踊跃于炉中，必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，亦有以象于物者矣。其形虽有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又况比于规形者乎？其与道相去亦远矣。今夫万物之疏跃枝举，百事之茎叶条蘖，皆本于一根而条循千万也。若此，则有所受之矣，而非所授者。所受者，无授也，而无不受也。无不受也者，譬若周云之茏苁 ，辽巢彭濞而为雨，沈溺万物而不与为湿焉。」篇，“九鼎”解释为：古代象征着国家的传国之宝，据说是禹所铸造的。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-孙子荆中的「昔炎精幽昧，历数将终；桓、灵失德，灾衅并兴。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯，皇纲解纽；四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存。世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，天下之壮观也。」篇，“九鼎”解释为：相传为夏禹所铸造，后又为商、周所保存。是各王朝珍视的重器，成为皇权的象征。 原文 »

〔3〕出自《文选》论二-曹元首中的「昔夏、殷、周之历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼。苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，寖以陵迟。吴、楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？」篇，“九鼎”解释为：古代象征国家政权的传国宝器。《史记·孝武本纪》曰：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”战国时，秦、楚皆有兴师到周求鼎之事。 原文 »

〔4〕出自《长生殿》论二-曹元首中的「第二十五章 埋玉」篇，“九鼎”解释为：喻分量重，一言九鼎。剧中代指国家。传说夏禹铸九鼎，成为历代传国之宝。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》《战国策》中的「司马错论伐蜀」篇，“九鼎”解释为：古代传说夏禹铸了九个鼎，是夏、商、周三代的传国宝物，象征国家政权。 原文 »

〔6〕出自《战国策》《战国策》中的「秦兴师临周而求九鼎」篇，“九鼎”解释为：相传为大禹所铸，上有日月山川神灵之像，为传国宝器。古代列鼎制度为：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎。鼎是权力的象征，问鼎成为争夺权力的象征。 原文 »

〔7〕出自《容斋随笔》《战国策》中的「颜率儿童之见」篇，“九鼎”解释为：象征国家政权的传国之宝。相传禹铸九鼎，象九州。成汤迁九鼎于商邑，周武王迁之于洛邑。战国时，秦、楚皆有兴师临周求鼎之事。 原文 »