〔1〕出自《文选》赠答二-潘安仁中的「肇自初创，二仪烟煴。粤有生民，伏羲始君。」篇，“俊乂”解释为：才干杰出、善于治理政务之人。乂，治理。延：进用。 原文 »

〔2〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春，河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方；赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章，散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”于是玄微子攘袂而兴曰： 哉言乎！近者吾子所述华淫，欲以厉我，衹搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑，今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”」篇，“俊乂”解释为：俊乂（yì），贤德之人。 原文 »

〔3〕出自《文选》颂-王子渊中的「人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯戚饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释 而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气；蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操 钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。」篇，“俊乂”解释为：俊乂（yì），有才德的人。语出《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》三少帝纪中的「齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询。宫省事秘，莫有知其所由来者。青龙年，立为齐王。景初年正月，丁亥朔，帝病甚，乃立为皇太子。是日，即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰：“朕以眇身，继承鸿业。茕茕在疚，靡所控告。大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬；司徒、司空，冢宰元辅总率百僚，以宁社稷；其与群卿大夫勉勖乃心，称朕意焉。”诸所兴作宫室之役，皆以遗诏罢之；官奴婢以上，免为良人。月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百僚。丁丑诏曰：“太尉体道正直，尽忠世；南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊：功盖海内。昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹；所以优隆俊乂，必有尊也。其以太尉为太傅，持节统兵、都督诸军事如故。”月，以征东将军满宠为太尉。夏月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界，以故纵城为新沓县以居徙民。秋月，上始亲临朝，听公卿奏事。月，大赦。冬月，以镇南将军黄权为车骑将军。月，诏曰：“烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀，其复用夏正。虽违先帝通统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正，于数为得天正；其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后月。”」篇，“俊乂”解释为：贤明的人。 原文 »

〔5〕出自《三国志》邓张宗杨传中的「昔文王歌德，武王歌兴。夫命世之主，树身行道，非唯时；亦由开基植绪，光于来世者也。自我中汉之末，王纲弃柄；雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而虑之，初自燕、代则仁声洽著；行自齐、鲁则英风播流；寄业荆、郢则臣主归心；顾援吴、越则贤愚赖风；奋威巴、蜀则万里肃震；厉师庸、汉则元寇敛迹：故能承高祖之始兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加；犹孟津之翔师，复须战于鸣条也。天禄有终，奄忽不豫。虽摄归统，万国合从者，当时俊乂扶携翼戴，明德之所怀致也。盖济济有可观焉：遂乃并述休风，动于后听。」篇，“俊乂”解释为：优秀人物。 原文 »

〔6〕出自《三国志》陆逊传中的「闻武昌左部督薛莹，征下狱，抗上疏曰：“夫俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资；庶政所以伦叙，门所以穆清也。故大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，皆当世秀颖，时显器；既蒙初宠，从容列位；而并旋受诛殛，或圮族替祀，或投弃荒裔。盖《周礼》有赦贤之辟，《春秋》有宥善之义。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’而蕃等罪名未定，大辟已加；心经忠义，身被极刑：岂不痛哉！且已死之刑，固无所识；至乃焚烁流漂，弃之水滨：惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及；诚望陛下，赦召玄出。而顷闻薛莹，猝见逮录。莹父综，纳言先帝，傅弼文皇。及莹承基，内厉名行；今之所坐，罪在可宥。臣惧有司，未详其事；如复诛戮，益失民望。乞垂天恩，原赦莹罪；哀矜庶狱，清澄刑网。则天下幸甚！”时师旅仍动，百姓疲弊。抗上疏曰：“臣闻《易》贵随时，《传》美观衅；故有夏多罪而殷汤用师，纣作淫虐而周武授钺。苟无其时，玉台有忧伤之虑，孟津有反旆之军。今不务富国强兵，力农蓄谷；使文武之才效展其用，百揆之署无旷厥职；明黜陟以厉庶尹，审刑赏以示劝沮；训诸司以德而抚百姓以仁；然后顺天乘运，席卷宇内。而听诸将徇名，穷兵黩武；动费万计，士卒凋瘁。寇不为衰，而我已大病矣！今争帝王之资，而昧百之利；此人臣之奸便，非国家之良策也。昔齐鲁战，鲁人再克而亡不旋踵。何则？大小之势异也。况今师所克获，不补所丧哉！且阻兵无众，古之明鉴。诚宜暂息进取小规，以蓄士民之力；观衅伺隙，庶无悔吝。”」篇，“俊乂”解释为：优秀人才。 原文 »