〔1〕出自《文选》京都下-左太冲中的「“子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以创洪业，世无得而显称。由克让以立风俗，轻脱 于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。」篇，“克让”解释为：克己让人。 原文 »

〔2〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏《康哉》之诗。莫不优游以自得，故淡泊而无所思。历列辟而论功，无今日之至治。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，开公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘，龟书出于河源，醴泉涌于池圃，灵芝生于丘园。总神灵之贶祐，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周、夏之足言。」篇，“克让”解释为：能够谦让。 原文 »

〔3〕出自《文选》符命-班孟坚中的「虽皋、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高、光二圣，宸居其域，时至气动，乃龙见渊跃，拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛。胡缢莽分，尚不莅其诛。然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗。有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋?之容，盖以膺当天之正统，受克让之归运。蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。洋洋乎若德！帝者之上仪，诰誓所不及已。」篇，“克让”解释为：克制、谦让。归运：指上文“天乃归功元首，将授汉刘”的气数。 原文 »