〔1〕出自《太平广记》悟前生中的「刘三复」篇，“廊庙”解释为：指朝廷。 原文 »

〔2〕出自《文选》赠答二-潘安仁中的「肇自初创，二仪烟煴。粤有生民，伏羲始君。」篇，“廊庙”解释为：指朝廷。 原文 »

〔3〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为：“用不尽其人，虽（才且）文具无益；所存非所务，所务非世要。”上疏曰：书称“明试以功”，“考黜陟”，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄；譬犹乌获之举千钧，良、乐之选骥足也。虽历代而考绩之法不著，关圣而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：“世有乱人而无乱法。”若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之（法）云为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由科；皆有事效，然后察举；试辟公府，为亲民长吏；转以功次补郡守者，或就增秩赐爵：此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法。法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙：无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非明所能遍照。故君为元首，臣作股肱；明其体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非木之支；帝王之业，非士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉？且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎？诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐、虞之上而已，身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功；及其罪也，殛鲧而放凶。今大臣亲奉明诏，给事目下。其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也；若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜；而尽节在公，抱见疑之势；公义不修，而私议成俗：虽仲尼为谋，犹不能尽才，又况于世俗之人乎？今之学者，师商、韩而尚法术，竞以儒家为迂阔不周世用。此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后，考课竟不行。」篇，“廊庙”解释为：朝廷的殿堂。 原文 »

〔4〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「帝愈增崇宫殿，雕饰观阁；凿太行之石英，采穀城之文石；起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北；铸作黄龙、凤凰、奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数；公卿以下至于学生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩；天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财”。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成；是以帝耕以劝农，后桑以成服。所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊唐，世值阳厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成。乃举文命，随山刊木，前后历年载。灾眚之甚，莫过于彼；力役之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面而已。禹敷州，庶士庸勋，各有等差；君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役。闻之夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育；故称“恺悌君子，民之父母”。今上下劳役，疾病凶荒；耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺；兢兢业业，惟恐有违；然后治道用兴，德与神符；灾异既发，惧而修政：未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言；以遂其情志，恬忽变戒：未有不寻践祸难，至于颠覆者也。天道既著，请以人道论之。夫情性，同在于人；嗜欲廉贞，各居其。及其动也，交争于心：欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求；劳求并至，将起祸乱。故不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴、蜀贼，非徒白地小虏、聚邑之寇；乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：权、（备）禅并修德政，复履清俭；轻省租赋，不治玩好；动咨耆贤，事遵礼度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难猝讨灭，而为国忧乎？若使告者曰：彼贼并为无道，崇侈无度；役其士民，重其征赋；下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君」篇，“廊庙”解释为：朝廷。 原文 »

〔5〕出自《三国志》吴主传中的「黄武元年春正月，陆逊部将军宋谦等，攻蜀屯；皆破之，斩其将。月，鄱阳言黄龙现。蜀军分据险地，前后余营；逊随轻重，以兵应拒。自正月至闰月，大破之，临阵所斩及投兵降首数万人；刘备奔走，仅以身免。初，权外托事魏，而诚心不款。魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子；权辞让不受。秋月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口；曹仁出濡须；曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。权遣吕范等督军，以舟军拒休等；诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡；朱桓以濡须督拒仁。时扬、越蛮夷多未平集，内难未弭；故权卑辞上书，求自改厉：“若罪在难除，必不见置；当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余年。”文帝报曰：“君生于扰攘之际，本有从横之志；降身奉国，以享兹祚。自君策名以来，贡献盈路；讨备之功，国朝仰成。埋而掘之，古人之所耻；朕之与君，大义已定。岂乐劳师，远临江汉？廊庙之议，王者所不得专。公上君过失，皆有本末。朕以不明，虽有曾母投杼之疑；犹冀言者不信，以为国福。故先遣使者犒劳，又遣尚书、侍中践修前言，以定任子。君遂设辞，不欲使进：议者怪之。又前都尉浩周劝君遣子，乃实朝臣交谋，以此卜君；君果有辞，外引隗嚣遣子不终，内喻窦融守忠而已。世殊时异，人各有心。浩周之还，口陈指麾；益令议者发明众嫌，终始之本，无所据仗：故遂俯仰从群臣议。今省上事，款诚深至；心用慨然，凄怆动容。即日下诏，敕诸军：‘但深沟高垒，不得妄进！’若君必效忠节，以解疑议；登身朝到，夕召兵还：此言之诚，有如大江！”权遂改年，临江拒守。冬月，大风，范等兵溺死者数千，余军还江南。曹休使臧霸以轻船百、敢死万人袭攻徐陵，烧攻城车，杀略数千人。将军全琮、徐盛追斩魏将尹卢，杀获数百。月，权使太中大夫郑泉，聘刘备于白帝，始复通也。然犹与魏文帝相往来，至后年乃绝。是岁，改夷陵为西陵。」篇，“廊庙”解释为：指朝廷。 原文 »

〔6〕出自《三国志》吴主五子传中的「临终，上疏曰：臣以无状，婴抱笃疾；自省微劣，惧猝陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土；长不复奉望宫省，朝觐日月；生无益于国，死贻陛下重戚：以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天。周晋、颜回有上智之才，而尚夭折；况臣愚陋，年过其寿？生为国嗣，没享荣祚：于臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未讨；万国喁喁，系命陛下；危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄、老之术；笃养神光，加羞珍膳；广开神明之虑，以定无穷之业。则率土幸赖，臣死无恨也！皇子和，仁孝聪哲，德行清茂；宜早建置，以系民望。诸葛恪，才略博达，器任佐时；张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断：入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融，矫矫壮节，有国士之风。羊衜辩捷，有专对之材。刁玄优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅；皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣官，得与从事；备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休；当厉军，以图进取。军以人为众，众以财为宝。窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生；是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移；诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国；謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡，忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦；爱养士马，抚循百姓。年之外，年之内；远者归复，近者尽力；兵不血刃，而大事可定也。臣闻‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’；故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠。岂况臣登，其能已乎！愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也！既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌年也。谢景时为豫章太守，不胜哀情；弃官奔赴，拜表自劾。权曰：“君与太子从事，异于他吏。”使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。谥登曰宣太子。」篇，“廊庙”解释为：朝廷。 原文 »

〔7〕出自《菜根谭》目录-概论中的「居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。」篇，“廊庙”解释为：指朝廷。 原文 »

〔8〕出自《西京杂记》卷三中的「文章迟速」篇，“廊庙”解释为：犹言庙堂，代指朝廷。 原文 »

〔9〕出自《容斋随笔》卷三中的「国初人至诚」篇，“廊庙”解释为：殿下屋和太庙。指代朝廷。 原文 »

〔10〕出自《格言联璧》持躬类中的「处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。」篇，“廊庙”解释为：指朝廷。 原文 »