〔1〕出自《文选》左太冲中的「“既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾 以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪；莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以??，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休征之所伟兆。旼旼率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。余粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。窥玉策于金縢，案图箓于石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色。继绝世，修废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著于扬历，匪孽形于亲戚。」篇，“历数”解释为：天道。指朝代更替的次序。谓天道历运之数，帝王易姓而兴，故言历数为天道。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-孙子荆中的「昔炎精幽昧，历数将终；桓、灵失德，灾衅并兴。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。于是九州绝贯，皇纲解纽；四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存。世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，天下之壮观也。」篇，“历数”解释为：《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。’”朱熹注：“历数，帝王相继之次第，犹岁时节气之先后也。”按，历数，犹言气运。 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-班孟坚中的「赞曰：公孙弘、卜式、倪宽，皆以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕响，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日 出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日 ，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异。而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于后世。参其名臣，亦其次也。」篇，“历数”解释为：推算岁时节候的次序。唐都：西汉景、武帝时方士，曾教司马谈天文之学，参与制订《太初历》。落下闳（hóng）：西汉景、武帝时隐士，落下为姓。明晓天文地理，参与制订《太初历》，拜侍中，辞不受。 原文 »

〔4〕出自《文选》论二-班叔皮中的「昔在帝尧之禅曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬！”舜亦以命禹。暨于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。」篇，“历数”解释为：指朝代更替之次序，亦指天道。《尚书·大禹谟》曰：“天之历数在汝躬，汝总陟元后。”疏：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。” 原文 »

〔5〕出自《尚书》周书-洪范中的「“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。」篇，“历数”解释为：历数，历法。 原文 »

〔6〕出自《三国志》文帝纪中的「汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音，持节奉玺绶禅位，册曰：“咨！尔魏王：昔者，帝尧禅位于虞舜；舜亦以命禹。天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬，大乱兹昏。群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于方；惟清区夏，以保绥我宗庙；岂予人获乂，俾服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之弘烈；皇灵降瑞，人神告征；诞惟亮采，师锡朕命。佥曰：‘尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。’於戏！‘天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终’。君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”乃为坛于繁阳。庚午，王升坛，即阼；百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。」篇，“历数”解释为：帝王继承的次序。自此以下三句，均出自《论语·尧曰》。 原文 »

〔7〕出自《三国志》张严程阚薛传中的「阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学。居贫无资，常为人佣书，以供纸笔；所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数。由是显名，察孝廉，除钱唐长。迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾。及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌年，拜太子太傅，领中书如故。泽以经传文多，难得尽用；乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说，以授宫，为制行出入及见宾仪。又著《乾象历注》，以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄咨访之。以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，（官）宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及。容貌似不足者，然所闻少穷。权尝问：“书传篇赋，何者为美？”泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善：权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟；或以为“宜加焚裂，用彰元恶”。权以访泽，泽曰：“盛明之世，不宜复有此刑。”权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下；泽每曰“宜依礼、律”：其和而有正，皆此类也。年冬卒。权痛惜感悼，食不进者数日。泽州里先辈丹杨唐固，亦修身积学，称为儒者。著《国语》、《公羊》、《穀梁传》注，讲授常数人。权为吴王，拜固议郎。自陆逊、张温、骆统等，皆拜之。黄武年为尚书仆射，卒。」篇，“历数”解释为：历法计算。 原文 »

〔8〕出自《三国志》周瑜鲁肃吕蒙传中的「时孙策已薨，权尚住吴。瑜谓肃曰：“昔马援答光武云：‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君。’今主人亲贤贵士，纳奇录异。且吾闻先哲秘论：承运代刘氏者，必兴于东南。推步事势，当其历数；终构帝基，以协天符：是烈士攀龙附凤驰骛之秋。吾方达此，足下不须以子扬之言介意也！”肃从其言。瑜因荐肃：才宜佐时，当广求其比，以成功业；不可令去也。权即见肃，与语，甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出；乃独引肃还，合榻对饮。因密议曰：“今汉室倾危，方云扰；孤承父兄余业，思有桓、文之功。君既惠顾，何以佐之？”肃对曰：“昔高帝区区，欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽；将军何由得为桓、文乎？肃窃料之：汉室不可复兴，曹操不可猝除。为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅。规模如此，亦自无嫌。何者？北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表；竟长江所极，据而有之；然后建号帝王，以图天下：此高帝之业也。”权曰：“今尽力方，冀以辅汉耳；此言，非所及也。”张昭非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃“年少粗疏，未可用”。权不以介意，益贵重之。赐肃母衣服帏帐，居处杂物：富拟其旧。」篇，“历数”解释为：这里指帝王传承的先后顺序。古代认为这种顺序是由上天安排好的。 原文 »

〔9〕出自《三国志》潘濬陆凯传中的「吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中。举有道，诣京都；世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事。每有灾祥，辄推数言状；其术多效，遂以显名。初，权在吴，欲讨黄祖。范曰：“今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖，卒不能克。明年，军出。行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行。至即破祖，祖（得）夜亡。权恐失之，范曰：“未远，必生擒祖。”至更中，果得之。刘表竟死，荆州分割。及壬辰岁，范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州。”后吕岱从蜀还，遇之白帝；说备部众离落，死亡且半，事必不克。权以难范，范曰：“臣所言者，天道也；而岱所见者，人事耳。”备卒得蜀。权与吕蒙谋袭关羽；议之近臣，多曰不可。权以问范，范曰：“得之。”后羽在麦城，使使请降。权问范曰：“竟当降否？”范曰：“彼有走气；言降，诈耳！”权使潘璋邀其径路，觇候者还，白羽已去。范曰：“虽去，不免。”问其期，曰：“明日日中。”权立表下漏以待之。及日中不至，权问其故，范曰：“时尚未正中也。”顷之，有风动帷。范拊手曰：“羽至矣！”须臾，外称“万岁”，传言得羽。后权与魏为好，范曰：“以风气言之：彼以貌来，其实有谋；宜为之备。”刘备盛兵西陵，范曰：“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令。数从访问，欲知其（决）诀。」篇，“历数”解释为：历法计算。 原文 »

〔10〕出自《三国志》吴主传中的「年春正月，曹公薨；太子丕代为丞相、魏王，改年为延康。秋，魏将梅敷，使张俭求见抚纳。南阳阴、酂、筑阳、山都、中庐县民千家来附。冬，魏嗣王称尊号，改元为黄初。年月，刘备称帝于蜀。权自公安都鄂，改名武昌；以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡县为武昌郡。月，建业言甘露降。月，城武昌。下令诸将曰：“夫存不忘亡，安必虑危：古之善教。昔隽不疑汉之名臣，于安平之世而刀剑不离于身；盖君子之于武备，不可以已。况今处身疆畔，豺狼交接，而可轻忽，不思变难哉？顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵：甚非备虑爱身之谓！夫保己遗名，以安君亲，孰与危辱？宜深警戒，务崇其大：副孤意焉。”自魏文帝践阼，权使命称藩，及遣于禁等还。月，策命权曰：盖圣王之法，以德设爵，以功制禄；劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功；并启土宇，并受备物：所以表章元功，殊异贤哲也。近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王姓。斯则前世之懿事，后王之元龟也。朕以不德，承运革命；君临万国，秉统天机；思齐先代，坐而待旦。惟君天资忠亮，命世作佐；深睹历数，达见废兴；远遣行人，浮于潜、汉；望风影附，抗疏称藩；兼纳纤 南方之贡，普遣诸将来还本朝；忠肃内发，款诚外昭；信著金石，义盖山河：朕甚嘉焉！今封君为吴王。使使持节、太常、高平侯贞，授君玺绶、策书；金虎符第至第左，竹使符第至第；以大将军，使持节，督交州，领荆州牧事；锡君青土，苴以白茅：对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军、南昌侯印绶、符、策。今又加君锡，其敬听后命：以君绥安东南，纲纪江外；民夷安业，无或携贰。是用锡君大辂、戎辂各，玄牡驷。君务财劝农，仓库盈积。是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君化民以德，礼教兴行。是用锡君轩悬之乐。君宣导休风，怀柔百越。是用锡君朱户以居。君运其才谋，官方任贤。是用锡君纳陛以登。君忠勇并奋，清除奸慝。是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈，宣力荆南；枭灭凶丑，罪人斯得。是用锡君&钺各。君文和于内，武信于外。是用锡君彤弓、彤矢百、玈弓、玈矢千。君以忠肃为基，恭俭为德。是用锡君秬鬯卣，圭瓒副焉。钦哉！敬敷训典，以服朕命，以勖相我国家，永终尔显烈！是岁，刘备帅军来伐，至巫（山）、秭归。使使诱导武陵蛮夷，假与印传，许之封赏；于是诸县及溪民，皆反为蜀。权以陆逊为督，督朱然、潘璋等以拒之。遣都尉赵咨使魏，魏帝问曰：“吴王，何等主也？”咨对曰：“聪明仁智，雄略之主也！”帝问其状，咨」篇，“历数”解释为：帝王传承的先后顺序。古人认为这种顺序由上天早就安排好了。 原文 »