〔1〕出自《庄子》内篇-养生主中的「公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天 也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。」篇，“老聃”解释为：老聃（dān），即老子，姓李名耳，字聃。 原文 »

〔2〕出自《列子》黄帝篇中的「杨朱南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请，夫子辞行不闲，是以不敢。今夫子闲矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居？大白若辱盛德若不足。”杨朱蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。」篇，“老聃”解释为：即老子，又称李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，苦县因为老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子是世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对我国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 原文 »

〔3〕出自《文选》招隐-王康琚中的「小隐隐陵薮，大隐隐朝市。」篇，“老聃”解释为：老聃（dān），即李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人老子。柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世；然权不能容，非旷宇也！陆绩之于扬《玄》，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越：不亦贼夫人欤？张温才藻俊茂；而智防未备，用致艰患。骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。陆瑁笃义规谏，君子有称焉。吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身：悲夫！」篇，“老聃”解释为：老聃（dān），相传即老子。姓李，名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。做过周朝管理藏书的史官。后退隐，著《老子》。传见《史记》卷六十三。但是《老子》一书是否为老子所作，尚有争论。严周：即庄周（？—前 286）。东汉人避明帝刘庄的讳改。宋国蒙（今河南商丘市东北）人。战国时期的哲学家、文学家，做过管理漆树园的小官。著有《庄子》，在理论上继承和发展了《老子》，在行文上又表现出鲜明的特色。传附《史记》卷六十三《老子列传》。 原文 »

〔5〕出自《庄子》内篇-德充符中的「鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是 矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以 亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地 无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则 陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之 ！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！” 无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼 且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？ ”无趾曰：“天刑之，安可解！”」篇，“老聃”解释为：即老子。 原文 »