〔1〕出自《古文观止》司马迁中的「孔子世家赞」篇，“六艺”解释为：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋 》。折中：取正，调节，使之适中。夫子：孔子。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“左右庭中，朝堂百寮之位。萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻；启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有典司。」篇，“六艺”解释为：指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。 原文 »

〔3〕出自《文选》畋猎中-司马长卿中的「“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋《玄鹤》，舞干戚，载云?，掩群雅。悲《伐檀》，乐“乐胥”。修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽。登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”」篇，“六艺”解释为：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。也有说为礼、乐、射、御、书、数。囿：苑囿。 原文 »

〔4〕出自《文选》文-任彦昇中的「朕本自诸生，弱龄有志，闭户自精，开卷独得。九流、七略，颇常观览；六艺百家，庶非墙面。虽一日万机，早朝晏罢，听览之暇，三余靡失。上之化下，草偃风从，惟此虚寡，弗能动俗。昔紫衣贱服，犹化齐风，长缨鄙好，且变邹俗。虽德惭往贤，业优前事，且夫搢绅道行，禄利然也。朕倾心骏骨，非惧真龙，辎 青紫，如拾地芥。而惰游废业，十室而九，鸣鸟蔑闻，《子衿》不作。弘奖之路，斯既然矣。犹其寂寞，应有良规。」篇，“六艺”解释为：礼、乐、射、御、书、数六种科目。百家：指诸子。李周翰注：“诸子凡有一百八十九家。言百，举其大数。” 原文 »

〔5〕出自《文选》史论上-班孟坚中的「赞曰：公孙弘、卜式、倪宽，皆以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕响，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日 出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日 ，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异。而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于后世。参其名臣，亦其次也。」篇，“六艺”解释为：六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《乐经》早亡，实为五经。 原文 »

〔6〕出自《文选》论一-王子渊中的「“今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文；屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条畅，怠者欲罢不能。偃息匍匐乎《诗》《书》之门，游观乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精锐，以贡忠诚；允愿推主上，弘风俗而骋太平。济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛，以绥百姓，禄勤增奉，以厉贞廉。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴；闵耄老之逢辜，怜缞绖之服事，恻隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。‘恺悌君子，民之父母’，岂不然哉？」篇，“六艺”解释为：这里指《六经》，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 原文 »

〔7〕出自《文选》论二-韦弘嗣中的「胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。」篇，“六艺”解释为：即古代礼、乐、射、御、书、数六种学习科目。汉以后指儒家的六经为六艺，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 原文 »

〔8〕出自《三国志》袁张凉国田王邴管传中的「中国少安，客人皆还；唯宁晏然，若将终焉。黄初年，诏公卿举独行君子。司徒华歆荐宁，文帝即（位）征宁。遂将家属，浮海还郡；公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸；既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁。遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺艺；清虚足以侔古，廉白可以当世。曩遭王道衰缺，浮海遁居；大魏受命，则襁负而至。斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下；每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政与生殊趣？将安乐山林往而不能反乎？夫以姬公之圣，而耇德不降，则鸣鸟弗闻；以秦穆之贤，犹思询乎黄发；况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉？今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。”又诏青州刺史曰：“宁抱道怀贞，潜翳海隅；比下征书，违命不至；盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义；使朕虚心引领历年，其何谓邪！徒欲怀安，必肆其志；不惟古人亦有翻然改节，以隆斯民乎？日逝月除，时方已过；澡身浴德，将以曷为？仲尼有言：‘吾非斯人之徒与而谁与哉！’其命别驾从事、郡丞掾：奉诏，以礼发遣宁诣行在所；给安车、吏从、茵蓐、道上厨食。上道，先奏。”宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，疲农无伍，禄运幸厚；横蒙陛下纂承洪绪，德侔皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀纪，不能仰答陛下恩养之福；沈委笃疴，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节：夙宵战怖，无地自厝！臣元年月被公车司马令所下州郡，月甲申诏书征臣，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣；光宠并臻，优命屡至；怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情；而明诏抑割，不令稍修章表；是以郁滞，讫于今日。诚谓乾覆，恩有纪极；不意灵润，弥以隆赫。奉今年月被州郡所下年月辛酉诏书，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣；又特被玺书，以臣为光禄勋；躬秉劳谦，引喻周、秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，靡所投死！臣重自省揆：德非园、绮而蒙安车之荣；功无窦融而蒙玺封之宠。楶棁驽下，荷栋梁之任；垂没之命，获棘之位：惧有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙庭；谨拜章陈情，乞蒙哀省：抑恩听放，无令骸骨填于衢路。”自黄初至于青龙，征命相仍；常以月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎？审老疾尪顿邪？”喜上言：“宁有族人管贡，为州吏，与宁邻比；臣常使经营消息。贡说：‘」篇，“六艺”解释为：汉代称儒家的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经为六艺。这里代指儒学。 原文 »

〔9〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：“臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏；雄战虎争，以战阵为务；遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，愍其如此；在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业；兴复辟雍，州立课试；于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨；虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，国清选，而使迁除限不过长；惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，艺所宗；宜随学行优劣，待以不次之位；敦崇道教，以劝学者，于化为弘。”帝纳之。后大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏曰：“虏狡猾，潜自讲肄，谋动干戈，未图束手；宜蓄养将士，缮治甲兵，以逸待之。而顷兴造殿舍，上下劳扰；若使吴、蜀知人虚实，通谋并势，复俱送死，甚不易也。昔汉文惜家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎？可粗成现所营立，以充朝宴之仪；乞罢作者，使得就农；方平定，复可徐兴。昔轩辕以子，传祚弥远；周室以姬国，历年滋多。陛下聪达，穷理尽性；而顷皇子连多夭逝，熊罴之祥又未感应。群下之心，莫不悒戚。周礼：天子，后妃以下百人；嫔嫱之仪，既以盛矣。窃闻后庭之数，或复过之；圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛，以备内官之数；其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征，可庶而致矣。”帝报曰：“知卿忠允，乃心王室；辄克昌言，他复以闻。”时猎法甚峻。宜阳典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之。帝匿京名，收龟付狱。柔表请告者名，帝大怒曰：“刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠；何复请告者主名，吾岂妄收龟邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？”重复为奏，辞指深切；帝意悟，乃下京名。即还讯，各当其罪。时，制吏遭大丧者，百日后皆给役。有司徒吏解弘，遭父丧；后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪？促收考竟！”柔见弘，信甚羸劣；奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也！其原之。”初，公孙渊兄晃，为叔父恭任内侍；先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“《书》称‘用罪伐厥死，」篇，“六艺”解释为：指儒家的六经，即《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《春秋》。其中《乐》已失传。 原文 »

〔10〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：“昔先圣既没，而其遗言余教，著于艺。艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒；儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高；教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《穀梁》寡畴，宣帝承以郎。其料郎吏高才解经义者人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受经礼；主者具为设课试之法。夏侯胜有言：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”数年，隆等皆卒，学者遂废。」篇，“六艺”解释为：即六经。有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。 原文 »

〔11〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「时蔡颖亦在东宫，性好博弈。太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称；故曰“学如不及，犹恐失之”。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息；经之以岁月，累之以日力；若宁越之勤，董生之笃；渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才；犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载；况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹；劳身苦体，契阔勤思；平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄；终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门：岂有游惰哉！今世之人，多不务经术；好玩博弈，废事弃业；忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决；专精锐意，心劳体倦；人事旷而不修，宾旅阙而不接。虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行；廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志不出枰之上，所务不过方罣之间；胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益；是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠；临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也！方今大吴受命，海内未平；圣朝乾乾，务在得人；勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署；百行兼苞，文武并骛；博选良才，旌简髦俊；设程试之科，垂金爵之赏：诚千载之嘉会，百世之良遇也！当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时；使名书史籍，勋在盟府：乃君子之上务，当今之先急也！夫木之枰孰与方国之封？枯棋百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射、御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣！」篇，“六艺”解释为：儒家所提倡的六种技艺。即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（计算）。 原文 »

〔12〕出自《周礼》地官 司徒-保氏中的「而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六日车马之容。」篇，“六艺”解释为：六种科目、课程。 原文 »

〔13〕出自《西京杂记》卷三中的「辨《尔雅》」篇，“六艺”解释为：指儒家的六部经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 原文 »

〔14〕出自《古文观止》司马迁中的「滑稽列传」篇，“六艺”解释为：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 原文 »