〔1〕出自《文选》左太冲中的「“榷惟庸蜀与鸲鹊同窠，勾吴与蛙黾同穴。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。山阜猥积而踦 ，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽。穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。蔡莽螫刺，昆虫毒噬。汉罪流御，秦余徙?，宵貌蕞陋，禀质遳脆，巷无杼首，里罕耆耋。或魋髻而左言，或镂肤而钻发。或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。风俗以韰果为婳，人物以戕害为艺。威仪所不摄，宪章所不缀。由重山之束阨，因长川之裾势。距远关以 蛋，时高樔而陛制。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳蜋之卫。与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾复，建业则亦颠沛。顾非累卵于叠棋，焉至观形而怀怛。权假日以余荣，比朝华而菴蔼。览《麦秀》与《黍离》，可作谣于吴会。」篇，“《麦秀》”解释为：李善注：“《尚书大传》曰：“微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之[img alt="生僻字_古文自编3318号"]/pic/texts/x0xzc-xxw8.png[/img]，曰：‘此父母之国，宗庙社稷所立也。’志动心悲欲哭，则为朝周。”《黍离》：《诗经·王风》有《黍离》，毛序谓西周亡后，周大夫过宗庙宫室，尽为禾黍，徘徊不能去，乃作《黍离》。以上皆言亡国之痛。 原文 »

〔2〕出自《文选》哀伤-向子期中的「将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如？昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。」篇，“《麦秀》”解释为：殷亡后，殷宗室微子去朝周天子，过殷墟，见那里原有的宫室已毁坏，地基长满了庄稼，于是感慨作了《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”（歌词引自《古诗源》）殷墟：殷商故都的废墟。 原文 »

〔3〕出自《文选》论三-陆士衡中的「《易》曰“汤武革命，顺乎天”，《玄》曰“乱不极则治不形”，言帝王之因天时也。古人有言曰“天时不如地利”，《易》曰“王侯设险，以守其国”，言为国之恃险也。又曰“地利不如人和”，“在德不在险”，言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四州之萌，非无众也；大江之南，非乏俊也；山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之策，易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以至人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。」篇，“《麦秀》”解释为：诗篇名。传为商纣王叔父箕子所作。思：悲感。《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。’所谓狡僮者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。” 原文 »