〔1〕出自《世说新语》德行 第一中的「李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。」篇，“名教”解释为：封建礼教。 原文 »

〔2〕出自《文选》启-任彦昇中的「臣门绪不昌，天道所昧，忠遘身危，孝积家祸，名教同悲，隐沦惆怅。而年世贸迁，孤裔沦塞，遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。感慨自哀，日月缠迫。」篇，“名教”解释为：指封建社会的等级名分和礼教。这里指名教之士，王隐属名教之士。 原文 »

〔3〕出自《文选》弹事-任彦昇中的「臣谨案：新除中军参军臣刘整，闾阎 茸，名教所绝。直以前代外戚，仕因纨裤，恶积衅稔，亲旧侧目，理绝通问，而妄肆丑辞；终夕不寐，而谬加大杖。薛包分财，取其老弱。高凤自秽，争讼寡嫂。未见孟尝之深心，唯敩文通之伪迹。昔人睦亲，衣无常主；整之抚侄，食有故人。何其不能折契钟庾，而襜帷交质？人之无情，一何至此！实教义所不容，绅冕所共弃。」篇，“名教”解释为：士君子之道德标准。绝：弃。 原文 »

〔4〕出自《文选》史论上-干令升中的「昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室。”至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊。”“陟则在 ，复降在原。”以处其民。以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下。”周民从而思之，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：“克明克类，克长克君”，“载锡之光”。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷；诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守；保大定功，安民和众，犹著《大武》之容，曰未尽善也。」篇，“名教”解释为：名分教化。 原文 »

〔5〕出自《太平广记》谄佞中的「张岌」篇，“名教”解释为：指以正名定分为主的封建礼教。来源于儒家的孔孟之道。 原文 »