〔1〕出自《礼记》大学中的「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」篇，“明明”解释为：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意；第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。 原文 »

〔2〕出自《文选》劝励-韦孟中的「嗟嗟我王，汉之睦亲。曾不夙夜，以休令闻。」篇，“明明”解释为：明察。群司：各部门主管的官员。司，主。 原文 »

〔3〕出自《文选》书上-杨子幼中的「夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪已三年矣！田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓琴。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？」篇，“明明”解释为：董仲舒《对贤良策》作“皇皇”，匆忙的样子。 原文 »

〔4〕出自《文选》颂-王子渊中的「人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯戚饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释 而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气；蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操 钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。」篇，“明明”解释为：明智、明察貌。此指圣君。语出《尚书·胤征》：“厥后惟明明。” 原文 »

〔5〕出自《文选》颂-陆士衡中的「震风过物，清浊效响。大人于兴，利在攸往。弘海者川，崇山惟壤。《韶》 》错音，衮龙比象。明明众哲，同济天网。剑宣其利，鉴献其朗。文武四充，汉祚克广。悠悠遐风，千载是仰。」篇，“明明”解释为：犹“勉勉”。意为力行不倦。语出《诗经·鲁颂·有[img alt="生僻字_古文自编5110号"]/pic/texts/xwuo0-vww0.png[/img]》“在公明明”。 原文 »

〔6〕出自《文选》史述赞-范蔚宗中的「赞曰：炎政中微，大盗移国。九县飙回，三精雾塞。民厌淫诈，神思反德。世祖诞命，灵贶自甄。沉机先物，深略纬文。寻邑百万，貔虎为群。长毂雷野，高旗彗云。英威既振，新都自焚。虔刘庸代，纷纭梁赵。三河未澄，四关重扰。神旌乃顾，递行天讨。金汤失险，车书共道。灵庆既启，人谋咸赞。明明庙谋，赳赳雄断。於赫有命，系我皇汉。」篇，“明明”解释为：犹英明。庙谋：犹庙算，朝廷拟定的谋略。《尉缭子·战权》：“高之以廊庙之谕。” 原文 »

〔7〕出自《尚书》虞书-尧典中的「帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”」篇，“明明”解释为：前一个“明”用作动词，明察、彰显之意。后一个“明”用作名词，指贤明之人，高明之人。扬，推举。侧陋：隐匿，卑下，埋没无名的贤人。 原文 »