〔1〕出自《列子》杨朱篇中的「杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。”“晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿阏。’晏平仲曰：‘其目奈何？’夷吾曰：‘恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。’“管夷吾曰：‘吾既告子养生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略矣，将何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲闻之。’平仲曰：‘既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。’管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰：‘生死之道，吾二人进之矣。’”」篇，“明器”解释为：即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。 原文 »

〔2〕出自《文选》祭文-谢惠连中的「东府掘城北堑，入丈余，得古冢。上无封域，不用砖甓，以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十余头。初开见，悉是人形，以物枨拨之，应手灰灭。棺上有五铢钱百余枚，水中有甘蔗节，及梅李核瓜瓣，皆浮出，不甚烂坏。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其名字远近，故假为之号曰冥漠君云尔。」篇，“明器”解释为：用竹、木或陶土专为随葬而制作的器物。之属：之类。 原文 »

〔3〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「王观字伟台，东郡廪丘人也。少孤贫励志。太祖召为丞相文学掾，出为高唐、阳泉、酂、任令，所在称治。文帝践阼，入为尚书郎、廷尉监。出为南阳、涿郡太守。涿北接鲜卑，数有寇盗。观令边民家以上，屯居，筑京候。时或有不愿者，观乃假遣朝吏，使归助子弟；不与期会，但敕事讫各还。于是吏民相率，不督自劝，旬日之中，时俱成。守御有备，寇抄以息。明帝即位，下诏书使郡县条为剧、中、平者。主者欲言郡为中、平，观教曰：“此郡滨近外虏，数有寇害，云何不为剧邪？”主者曰：“若郡为外剧，恐于明府有任子。”观曰：“夫君者，所以为民也。今郡在外剧，则于役条当有降差。岂可为太守之私，而负郡之民乎？”遂言为外剧郡，后送任子诣邺。时观但有子而又幼弱。其公心如此。观治身清素，帅下以俭，僚属承风，莫不自励。明帝幸许昌，召观为治书侍御史，典行台狱。时多有仓猝喜怒，而观不阿意顺指。太尉司马宣王请观为从事中郎。迁为尚书，出为河南尹。徙少府。大将军曹爽使材官张达，斫家屋材，及诸私用之物；观闻知，皆录夺以没官。少府统尚方御府内藏玩弄之宝，爽等奢放，多有干求；惮观守法，乃徙为太仆。司马宣王诛爽，使观行中领军，据爽弟羲营；赐爵关内侯，复为尚书，加驸马都尉。高贵乡公即位，封中乡亭侯。顷之，加光禄大夫，转为右仆射。常道乡公即位，进封阳乡侯，增邑千户，并前千百户。迁司空，固辞；不许，遣使即第拜授。就官数日，上送印绶，辄自舆归里舍。薨于家，遗令藏足容棺，不设明器，不封不树。谥曰肃侯。子悝嗣。咸熙中，开建等，以观著勋前朝，改封悝胶东子。」篇，“明器”解释为：随葬的器物。又作“冥器”。 原文 »

〔4〕出自《礼记》檀弓上中的「司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之曰：“汰哉叔氏！专以礼许人。”宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”读赗，曾子曰：“非古也，是再告也。”」篇，“明器”解释为：不堪使用的殉葬器皿。又叫冥器、鬼器。 原文 »