〔1〕出自《文选》纪行下-潘安仁中的「怀夫萧曹魏邴之相，辛李卫霍之将。衔使则苏属国，震远则张博望。教敷而彝伦叙，兵举而皇威畅。临危而智勇奋，投命而高节亮。暨乎秺侯之忠孝淳深，陆贾之优游宴喜。长卿渊云之文，子长政骏之史。赵张三王之尹京，定国释之之听理。汲长孺之正直，郑当时之推士。终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。飞翠 ，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。或被发左衽，奋迅泥滓；或从容傅会，望表知里；或著显绩而婴时戮，或有大才而无贵仕。皆扬清风于上烈，垂令闻而不已。想佩声之遗响，若铿锵之在耳。当音凤恭显之任势也，乃熏灼四方，震耀都鄙。而死之日，曾不得与夫十余公之徒隶齿。才难，不其然乎？」篇，“鸣玉”解释为：谓服装上的玉佩鸣响。古代贵族服装，饰以玉佩，行走时玲玲作响。《礼记·玉藻》：“君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。” 原文 »

〔2〕出自《文选》招隐-陆士衡中的「明发心不夷，振衣聊踯躅。」篇，“鸣玉”解释为：古人佩带在腰间的玉佩，行走时相击发声，故称。这里比喻被溪水撞击发声的山石。李善注：“亦琼瑶也。” 原文 »

〔3〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「伊洛有歧路，歧路交朱轮。」篇，“鸣玉”解释为：古人佩戴在腰间的玉饰，行走动作时相击发声。朴儒：从事朴学的儒生。朴，朴学，本指上古朴质之学。后泛指汉学中的古文经学派。《汉书·欧阳生传》：“（倪）宽有俊材，初见武帝语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’” 原文 »

〔4〕出自《三国志》程郭董刘蒋刘传中的「文帝即王位，转为相国长史。及践阼，出为东中郎将。济请留，诏曰：“高祖歌曰‘安得猛士守方’。天下未宁，要须良臣以镇边境。如其无事，乃还鸣玉，未为后也。”济上《万机论》，帝善之。入为散骑常侍。时有诏，诏征南将军夏侯尚曰：“卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。”尚以示济。济既至，帝问曰：“卿所闻见天下风教何如？”济对曰：“未有他善，但见亡国之语耳！”帝忿然作色，而问其故。济具以答，因曰：“夫‘作威作福’，《书》之明诫；‘天子无戏言’，古人所慎。惟陛下察之。”于是帝意解，遣追取前诏。黄初年，与大司马曹仁征吴。济别袭羡溪，仁欲攻濡须洲中。济曰：“贼据西岸，列船上流；而兵入洲中，是为自内地狱：危亡之道也。”仁不从，果败。仁薨，复以济为东中郎将，代领其兵。诏曰：“卿兼资文武，志节慷慨。常有超越江湖吞吴、会之志，故复授将率之任。”顷之，征为尚书。车驾幸广陵。济表水道难通，又上《州论》以讽帝，帝不从。于是战船数千，皆滞不得行。议者欲就留兵屯田，济以为：“东近湖，北临淮；若水盛时，贼易为寇，不可安屯。”帝从之，车驾即发。还到精湖，水稍尽，尽留船付济。船本历适数百里中，济更凿地作道，蹴船令聚。豫作土豚遏断湖水，皆引后船；时开遏，入淮中。帝还洛阳，谓济曰：“事不可不晓。吾前决谓‘分半烧船于山阳池中’；卿于后致之，略与吾俱至谯。又每得所陈，实入吾意。自今讨贼计画，善思论之。”」篇，“鸣玉”解释为：身上的玉佩相互撞击发出响声。古时候朝廷君臣都要戴玉佩。这里鸣玉指回朝廷做京官。 原文 »