〔1〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春，河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方；赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章，散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”于是玄微子攘袂而兴曰： 哉言乎！近者吾子所述华淫，欲以厉我，衹搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑，今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”」篇，“乔岳”解释为：高山。巢居之民：李善注：“巢居：巢父也。皇甫谧《逸士传》曰：‘巢父者，尧时隐人。常山居，以树为巢，而寝其上，时人号曰巢父也。’”吕延济注：“此等之士，皆我君化尽已入仕矣，故河畔、高山皆无也。” 原文 »

〔2〕出自《文选》碑文下-沈休文中的「天命玄鸟，降而生商，是开金运，祚始玉筐。三仁去国，五曜入房，亦白其马，侯服周王。本枝派别，因菜命氏，涉徐而东，义均梁徙。自兹以降，怀青拖紫，崇基岩岩，长澜沵沵。惟圣造物，龙飞天步，载鼎载革，有除有布。高皇赫矣，仰膺乾顾；景皇蒸哉，实启洪祚。乔岳峻峙，命世兴贤，膺期诞德，绝后光前。几以成务，觉在民先，位非大宝，爵乃上天。」篇，“乔岳”解释为：高山。喻萧缅。《诗经·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。” 原文 »

〔3〕出自《格言联璧》持躬类中的「度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。」篇，“乔岳”解释为：即高山，本指泰山。乔，高大。 原文 »