〔1〕出自《文选》京都中-张平子中的「“于是孟春元日，群后旁戾。百僚师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。尔乃九宾重，胪人列。崇牙张，镛鼓设。郎将司阶，虎戟交铩。龙辂充庭，云旗拂霓。」篇，“群后”解释为：公卿诸侯。旁戾：一起到来。旁，并，一齐。戾，至，到达。 原文 »

〔2〕出自《文选》耕藉-潘安仁中的「伊晋之四年，正月丁未，皇帝亲率群后，藉于千亩之甸，礼也。于是乃使甸帅清畿，野庐扫路，封人 宫，掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。 犗服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百僚先置，位以职分。自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻 ，纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰也。」篇，“群后”解释为：诸侯。 原文 »

〔3〕出自《文选》公宴-应吉甫中的「悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。」篇，“群后”解释为：众诸侯。 原文 »

〔4〕出自《文选》赠答二-陆士衡中的「余昔为太子洗马，贾长渊以散骑常侍东宫。积年，余出补吴王郎中令。元康六年，入为尚书郎，鲁公赠诗一篇，作此诗答之云尔。」篇，“群后”解释为：群君。后，指国君。 原文 »

〔5〕出自《文选》册-潘元茂中的「昔者董卓初兴国难，群后失位以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之忠于本朝也。后及黄巾，反易天常，侵我三州，延于平民，君又讨之，剪除其迹，以宁东夏，此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命，又赖君勋，克黜其难；遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂，此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首。棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。回戈东指，吕布就戮，乘轩将反，张杨沮毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮，当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君执大节，精贯白日，奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠，此又君之功也。济师洪河，拓定四州，袁谭、高幹，咸枭其首。海盗奔迸，黑山顺轨，此又君之功也。」篇，“群后”解释为：谓诸侯。失位：言诸侯见王室遭难，皆去其位，为王室谋安定之策。 原文 »

〔6〕出自《文选》颂-陆士衡中的「堂堂萧公，王迹是因。绸缪睿后，无竞维人。外济六师，内抚三秦。拔奇夷难，迈德振民。体国垂制，上穆下亲。名盖群后，是谓宗臣。」篇，“群后”解释为：指所有的诸侯。 原文 »

〔7〕出自《文选》符命-班孟坚中的「虽皋、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高、光二圣，宸居其域，时至气动，乃龙见渊跃，拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛。胡缢莽分，尚不莅其诛。然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗。有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋?之容，盖以膺当天之正统，受克让之归运。蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。洋洋乎若德！帝者之上仪，诰誓所不及已。」篇，“群后”解释为：诸侯。 原文 »

〔8〕出自《文选》符命-班孟坚中的「是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴核仁谊之林薮，以望元符之臻焉。既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将 万嗣，扬洪辉，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭。汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！」篇，“群后”解释为：张铣注：“群后，百官也。”谠辞：直言。 原文 »

〔9〕出自《文选》论四-陆士衡中的「夫先王知帝业至重，天下至旷。旷不可以偏制，重不可以独任；任重必于借力，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建五长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而定维城之业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身；安上在于悦下，为己在乎利人。故《易》曰“说以使民，民忘其劳”，孙卿曰“不利而利之，不如利而后利之之利也”。是以分天下以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而我得与之共害。利博则恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受世及之祚矣。夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱，于是乎生，下之体信，于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之国不能擅一时之势，雄俊之士无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身，譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂获乂。三代所以直道，四王所以垂业也。」篇，“群后”解释为：诸侯。刘良注：“诸侯谨敬以事天子，则图身之本。” 原文 »

〔10〕出自《文选》碑文上-王仲宝中的「景命不永，大渐弥留。建元四年八月二十一日，薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；晏婴既往，齐君趍车而行哭。公之云亡，圣朝震悼于上，群后恇动于下。岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！追赠太宰，侍中、录尚书如故。给节，羽葆鼓吹，班剑为六十人。谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。然后可兼善天下，聊以卒岁；经始图终，式免祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：」篇，“群后”解释为：谓百官诸侯。恇（kuāng）：恐惧。动：五臣本作“恸”，极其悲痛之意。 原文 »

〔11〕出自《尚书》虞书-大禹谟中的「帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征！”禹乃会群后，誓于师，曰：“济济有众，咸听朕命！蠢兹有苗，昏迷不恭。侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”」篇，“群后”解释为：指四方氏族部落首领。 原文 »

〔12〕出自《三国志》三少帝纪中的「月，燕王上表贺冬至，称“臣”。诏曰：“古之王者，或有所不臣；王将宜依此义。表不称‘臣’乎，又当为报。夫后大宗者，降其私亲，况所继者重邪！若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。”有司奏以为：“礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。陛下稽德期运，抚临万国；绍大宗之重，隆祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服；躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国：其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为：燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则宴觌之族也；可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也；宜循法，故曰‘制诏燕王’。凡诏命、制书、奏事、上书诸称‘燕王’者，可皆上平。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名；奏事、上书、文书及吏民，皆不得触王讳：以彰殊礼加于群后。上遵王典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心；者不愆，礼实宜之。可普告施行。”月，甲申，黄龙现华阴县井中。甲午，以司隶校尉王祥为司空。」篇，“群后”解释为：指曹氏宗族王公。 原文 »

〔13〕出自《三国志》任城陈萧王传中的「年，徙封东阿。年，复上疏，求存问亲戚，因致其意曰：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉！尧之为君。惟天为大，惟尧则之。”夫天德之于万物，可谓弘广矣；盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德，以亲族；族既睦，平章百姓。”及周之文王，亦崇厥化。其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟；以御于家邦。”是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离；亲亲之义，实在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。伏惟陛下：资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁；惠洽椒房，恩昭族；群后百僚，番休递上；执政不废于公朝，下情得展于私室；亲理之路通，庆吊之情展。诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类，修人事，叙人伦；近且婚媾不通，兄弟（乖）永绝；吉凶之问塞，庆吊之礼废；恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以切之制，永无朝觐之望；至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然“天实为之，谓之何哉”！退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏：使诸国庆问，节得展；以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义；妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通；齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁；解朱组，佩青绂；驸马、奉车，趣得号；安宅京室，执鞭珥笔；出从华盖，入侍辇毂；承答圣问，拾遗左右：乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也！远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫；下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会，块然独处；左右唯仆隶，所对唯妻子；高谈无所与陈，发义无所与展。未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为：犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之；以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。窃自比于葵藿；若降天地之施垂光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧；而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀；故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜；孟子曰：“不以舜之所以」篇，“群后”解释为：诸侯。指曹氏宗族中关系比较疏远的成员和异姓当中享有封爵的人。分居在各自封国的宗室近亲王公不在此列。 原文 »

〔14〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「后从讨关羽，封宣城侯。以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐吴，吴王求和。瑾与备笺曰：“奄闻旗鼓来至白帝。或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽；怨深祸大，不宜答和：此用心于小，未留意于大者也。试为陛下，论其轻重及其大小；陛下若抑威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。”时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓。子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。翻与所亲书曰：“诸葛敦仁，则天活物；比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重；虽有祁老之救，德无羊舌：解释难冀也。”」篇，“群后”解释为：群臣。 原文 »

〔15〕出自《三国志》吴主五子传中的「孙虑字子智，登弟也。少敏惠有才艺，权器爱之。黄武年，封建昌侯。后年，丞相雍等奏虑“性聪体达，所尚日新；比方近汉，宜进爵称王”。权未许。久之，尚书仆射存上疏曰：“帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后。故鲁、卫于周，宠冠诸侯；高帝王，封列于汉：所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑，禀性聪敏，才兼文武；于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧；群僚大小，咸用於邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭；腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑‘宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业’。”权乃许之。于是假节，开府，治半州。虑以皇子之尊，富于春秋，远近嫌其不能留意。及至临事，遵奉法度，敬纳师友：过于众望。年，嘉禾元年卒。无子，国除。」篇，“群后”解释为：诸侯。 原文 »

〔16〕出自《三国志》武帝纪中的「年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿：如萧何故事。马超余众梁兴等，屯蓝田，使夏侯渊击平之。割河内之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，巨鹿之廮陶、曲周、南和、广平、（之）任（城），赵之襄国、邯郸、易阳，以益魏郡。冬月，公征孙权。年春正月，进军濡须口；攻破权江西营，获权都督公孙阳，乃引军还。诏书并州，复为州。夏月，至邺。月丙申，天子使御史大夫郗虑，持节策命公为魏公曰：朕以不德，少遭愍凶；越在西土，迁于唐、卫。当此之时，若缀旒然；宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏。率土之民，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，震悼于厥心，曰：“惟祖惟父，股肱先正，其孰能恤朕躬！”乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难。朕实赖之，今将授君典礼，其敬听朕命：昔者董卓初兴国难，群后释位以谋王室；君则摄进，首启戎行。此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我州，延及平民；君又翦之以宁东夏。此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命；君则致讨，克黜其难，遂迁许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂。此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南；慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，稜威南迈，术以陨溃。此又君之功也。回戈东征，吕布就戮；乘辕将返，张杨殂毙，眭固伏罪，张绣稽服。此又君之功也。袁绍逆乱天常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮。当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志；君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠。此又君之功也。济师洪河，拓定州，袁谭、高幹，咸枭其首，海盗奔进，黑山顺轨。此又君之功也。乌丸种，崇乱世，袁尚因之，逼据塞北；束马悬车，征而灭。此又君之功也。刘表背诞，不供贡职；王师首路，威风先逝，百城郡，交臂屈膝。此又君之功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲；殄之渭南，献馘万计，遂定边境，抚和戎狄。此又君之功也。鲜卑、丁零，重译而至；（单）箄于、白屋，请吏率职。此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德：班叙海内，宣美风俗；旁施勤教，恤慎刑狱；吏无苛政，民无怀慝；敦崇帝族，表继绝世；旧德前功，罔不咸秩。虽伊尹格于皇天，周公光于海，方之蔑如也！朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履；东至于海，西至于河，南至于穆」篇，“群后”解释为：诸侯。这里指讨伐董卓的州牧、郡太守。 原文 »