〔1〕出自《列子》黄帝篇中的「列御寇为伯昏瞀人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是瞀人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏瞀人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”」篇，“逡巡”解释为：因为有所顾虑而徘徊不前。这里指欲进不进的样子。 原文 »

〔2〕出自《世说新语》雅量 第六中的「王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。」篇，“逡巡”解释为：逡（qūn）巡，有顾虑而徘徊不敢前进。 原文 »

〔3〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶， 然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位。今将授子以五篇之诗。”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎杨雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。”」篇，“逡巡”解释为：逡（qūn）巡，后退，欲进不进，迟疑不决貌。 原文 »

〔4〕出自《文选》畋猎中-司马长卿中的「于是二子愀然改容，超若自失。逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳。乃今日见教，谨受命矣。”」篇，“逡巡”解释为：却退。避席：谓离开座席。 原文 »

〔5〕出自《文选》物色-谢惠连中的「俄而，微霰零，密雪下。王乃歌《北风》于“卫诗”，咏《南山》于“周雅”。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”相如于是避席而起，逡巡而揖，曰：“臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以‘麻衣’比色，楚谣以《幽兰》俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉！请言其始：若乃玄律穷，严气升；焦溪涸，汤谷凝；火井灭，温泉冰；沸潭无涌，炎风不兴；北户墐扉，裸壤垂缯。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，揜日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。”」篇，“逡巡”解释为：后退貌。揖：拱手为礼。 原文 »

〔6〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「男子无大小，皆黥面文身。自古以来，其使诣中国，皆自称“大夫”。夏后少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害。今倭水人好沉没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽；后稍以为饰。诸国文身各异：或左或右，或大或小，尊卑有差。计其道里，当在会稽、东冶之东。其风俗不淫。男子皆露u ，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈u。作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻。蚕桑、缉绩，出细纻、缣、绵。其地无牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵用矛、楯、木弓。木弓短下长上，竹箭或铁镞，或骨镞。所有无与儋耳、朱崖同。倭地温暖。冬夏食生菜，皆徒跣。有屋室，父母兄弟卧息异处。以朱丹涂其身体，如中国用粉也。食饮用笾豆，手食。其死，有棺无椁，封土作冢。始死，停丧余日；当时不食肉，丧主哭泣，他人就歌舞饮酒。已葬，举家诣水中澡浴，以如练沐。其行来渡海诣中国，恒使人不梳头，不去虮虱，衣服垢污，不食肉，不近妇人；如丧人，名之为“持衰”。若行者吉善，共雇其生口、财物；若有疾病，遭暴害，便欲杀之，谓其持衰不谨。出真珠、青玉。其山有丹。其木有柟、杼、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香；其竹篠簳、桃支。有姜、橘、椒、蘘荷，不知以为滋味。有猕猴、黑雉。其俗：举事行来，有所云为，辄灼骨而卜，以占吉凶；先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆。其会同坐起，父子男女无别。人性嗜酒。见大人、所敬，但搏手以当跪拜。其人寿考，或百年，或年。其俗，国多女子大人皆妇，下户或妇。妇人不淫，不妒忌。不盗窃，少争讼。其犯法：轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。收租赋；有邸阁。国国有市，交易有无，使大倭监之。自女王国以北，特置大率，检察诸国；诸国畏惮之：常治伊都国，于国中有如刺史。王遣使诣京都、带方郡、诸韩国，及郡使倭国，皆临津搜露；传送文书赐遗之物诣女王，不得差错。下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰“噫”，比如“然、诺”。」篇，“逡巡”解释为：逡（qūn）巡，恭敬退下的样子。 原文 »

〔7〕出自《三国志》庞统法正传中的「亮留镇荆州。统随从入蜀。益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之；则将军无用兵之劳而坐定州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著。此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中。统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备；大军猝至，举便定。此上计也。杨怀、高沛，璋之名将；各仗强兵，据守关头。闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻；说荆州有急，欲还救之；并使装束，外作归形。此子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见；将军因此执之，进取其兵，乃向成都。此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之。此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣！”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都。所过辄克，于涪大会，置酒作乐。谓统曰：“今日之会，可谓乐矣！”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也！”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。进围雒县，统率众攻城；为流矢所中，卒，时年。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师。刚简有臧否，轻傲尚书令陈祗；为祗所抑，卒于涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事，参镇北将军黄权，征吴；值军败，随权入魏。魏封列侯，至钜鹿太守。」篇，“逡巡”解释为：逡（qūn）巡，立即。这是当时习语，与一般作徘徊流连的含义不同。参见周一良《魏晋南北朝史札记》中“逡巡”条。 原文 »

〔8〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「先主既定益州，广汉太守夏（侯）纂请宓为师友祭酒，领官掾，称曰“仲父”。宓称疾，卧在第舍。纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳，即宓第宴谈；宓卧如故。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣；不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳；至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄、老作《指归》；扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》；司马相如为武帝制封禅之文：于今天下所共闻也。”纂曰：“仲父何如”？宓以簿击颊，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪：蜀有汶阜之山，江出其腹；帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济渎，江为其首。此其也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治；禹疏江决河，东注于海；为民除害，生民以来功莫先者。此其也。天帝布治房、心；决政参、伐：参、伐则益州分野，皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌；明府以雅意论之：何若于天下乎？”于是，纂逡巡无以复答。益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴。宓陈天时必无其利；坐下狱幽闭，然后贷出。」篇，“逡巡”解释为：退缩的样子。 原文 »

〔9〕出自《西京杂记》卷二中的「惠庄叹息」篇，“逡巡”解释为：逡（qūn）巡，徘徊迟疑，落寞彷徨。 原文 »

〔10〕出自《庄子》外篇-秋水中的「公孙龙问于魏牟曰：“ 龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。」篇，“逡巡”解释为：逡（qún）巡，犹豫徘徊，迟疑不决。 原文 »

〔11〕出自《庄子》杂篇-让王中的「原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” 曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳、縰而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。」篇，“逡巡”解释为：向后退步，不前。 原文 »

〔12〕出自《楚辞》九思中的「悯上」篇，“逡巡”解释为：逡巡（qūn xún），徘徊。圃：园圃。薮：湖泊。圃薮，指有着茂盛草木的湖泊，也就是沼泽。 原文 »