〔1〕出自《文选》杂诗上-古诗十九首中的「孟冬寒气至，北风何惨栗。」篇，“区区”解释为：真挚情意。此指相爱之情。 原文 »

〔2〕出自《文选》表上-李令伯中的「伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。」篇，“区区”解释为：自称的谦辞。废远：不奉养祖母而远行。 原文 »

〔3〕出自《文选》书中-阮元瑜中的「闻荆、杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。且又百姓，国家之有，加怀区区，乐欲崇和，庶几明德。来见昭副，不劳而定，于孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中。愿仁君及孤，虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎《周易》牵复之义。濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。」篇，“区区”解释为：指诚挚的爱心。 原文 »

〔4〕出自《文选》符命-班孟坚中的「臣固言：永平十七年，臣与贾逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等，召诣云龙门。小黄门赵宣持《秦始皇帝本纪》问臣等曰：“太史迁下赞语中，宁有非耶？”臣对：“此赞贾谊《过秦》篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷，未宜绝也。此言非是。”即召臣入问：“本闻此论非耶，将见问意开寤耶？”臣具对素闻知状。诏因曰：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如污行无节，但有浮华之辞，不周于用。至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也，至是贤迁远矣。”臣固常伏刻诵圣论。昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极。臣固顿首顿首。伏惟相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新》，典而亡实；然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽，不及前人，盖咏《云门》者难为音，观隋、和者难为珍，不胜区区，窃作《典引》一篇。虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆顿首顿首曰：」篇，“区区”解释为：自称的谦辞。 原文 »

〔5〕出自《文选》论二-曹元首中的「秦观周之弊，将以为以弱见夺。于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然。自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉？是时淳于越谏曰：“臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余岁。今陛下君有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇听李斯偏说，而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口。至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习克薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申、商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛。胜、广唱之于前，刘、项毙之于后。向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳。土有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮。何区区之陈、项，而复得措其手足哉！」篇，“区区”解释为：微小的样子。 原文 »

〔6〕出自《文选》论三-李萧远中的「夫以仲尼之才也，而器不周于鲁、卫；以仲尼之辩也，而言不行于定、哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈、蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗。应聘七十国，而不一获其主。驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门，犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯师之，西河之人，肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝，屈原以沉湘，贾谊以之发愤，不亦过乎？」篇，“区区”解释为：拘束貌。 原文 »

〔7〕出自《三国志》庞统法正传中的「先主然之，溯江而西，与璋会涪。北至葭萌，南还取璋。郑度说璋曰：“左将军悬军袭我，兵不满万，士众未附；野谷是资，军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民，纳涪水以西；其仓廪、野谷，皆烧除；高垒深沟，静以待之。彼至，请战，勿许；久无所资，不过百日，必将自走。走而击之，则必擒耳。”先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也！”璋果如正言，谓其群下曰：“吾闻拒敌以安民，未闻动民以避敌也。”于是黜度，不用其计。及军围雒城，正笺与璋曰：“正受性无术，盟好违损。惧左右不明本末，必并归咎，蒙耻没身，辱及执事；是以损身于外，不敢反命。恐圣听秽恶其声，故中间不有笺敬；顾念宿遇，瞻望悢悢！然惟前后披露腹心，自从始初以至于终，实不藏情有所不尽；但愚暗策薄，精诚不感，以致于此耳。今国事已危，祸害在速；虽捐放于外，言足憎尤，犹贪极所怀，以尽余忠。明将军本心，正之所知也，实为区区不欲失左将军之意；而卒至于是者，左右不达英雄从事之道，谓可违信黩誓，而以意气相致，日月相迁，趋求顺耳悦目，随阿遂指，不图远虑为国深计故也。事变既成，又不量强弱之势；以为左将军悬远之众，粮谷无储，欲得以多击少，旷日相持。而从关至此，所历辄破；离宫别屯，日自零落。雒下虽有万兵，皆坏阵之卒，破军之将；若欲争旦之战，则兵将势力，实不相当。（各）若欲远期计粮者，今此营守已固，谷米已积；而明将军土地日削，百姓日困，敌对遂多，所供远旷。愚意计之，谓必先竭，将不复以持久也。空尔相守，犹不相堪；今张益德数万之众，已定巴东，入犍为界，分平资中、德阳：道并侵，将何以御之？本为明将军计者，必谓此军悬远无粮，馈运不及，兵少无继。今荆州道通，众数倍；加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继。若争客主之势，以土地相胜者；今此全有巴东，广汉、犍为，过半已定；巴西郡，复非明将军之有也。计益州所仰惟蜀，蜀亦破坏，分亡；吏民疲困，思为乱者户而。若敌远则百姓不能堪役，敌近则旦易主矣；广汉诸县，是明比也。又鱼复与关头，实为益州福祸之门。今门悉开，坚城皆下，诸军并破，兵将俱尽；而敌家数道并进，已入心腹。坐守都、雒，存亡之势，昭然可见。斯乃大略，其外较耳；其余屈曲，难以辞极也。以正下愚，犹知此事不可复成；况明将军左右明智用谋之士，岂当不见此数哉？旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳！若事穷势迫，将各索生，求济门户；展转反覆，与今计异，不为明将军尽死难也；而尊门犹」篇，“区区”解释为：情意诚挚。 原文 »

〔8〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学。州、郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功；故《书》美黄发，而《易》称颜渊：固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英俊而遗旧齿；众论不齐，异同相半：此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，修己以安人；则宜卓荦超伦，与时殊趣；震惊邻国，骇动方。上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚：虽遭凶乱，何忧何惧？昔楚叶公好龙，神龙下之；好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名远；如令见察，则州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远；何武贡龚，双名竹帛。故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉：斯诚往古之所重慎也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠；今乃随、和炳然，有如皎日：复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光；但愚情区区，贪陈所见。”」篇，“区区”解释为：诚挚。 原文 »

〔9〕出自《三国志》蒋琬费祎姜维传中的「评曰：蒋琬方整有威重，费祎宽济而博爱；咸承诸葛之成规，因循而不革。是以边境无虞，邦家和；然犹未尽治小之宜，居静之理也。姜维粗有文武，志立功名；而玩众黩旅，明断不周：终致陨毙。《老子》有云：“治大国者犹烹小鲜。”况于区区蕞尔，而可屡扰乎哉？」篇，“区区”解释为：小。蕞（zuì）尔：小的样子。 原文 »

〔10〕出自《三国志》刘繇太史慈士燮传中的「北海相孔融闻而奇之；数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：“汝与孔北海，未尝相见。至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧。今为贼所围，汝宜赴之！”慈留日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融。因求兵出斫贼，融不听，欲待外救；未有至者，而围日逼。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出。慈自请求行，融曰：“今贼围甚密，众人皆言不可；卿意虽壮，无乃实难乎？”慈对曰：“昔府君倾意于老母，老母感遇，遣慈赴府君之急；固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可；岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪！事已急矣，愿府君无疑！”融乃然之。于是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马；将两骑自随，各作的持之，开门直出。外围下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各，出射之；射之毕，径入门。明晨，复如此，围下人或起或卧；慈复植的，射之毕，复入门。明晨，复出如此，无复起者；于是（下）鞭马，直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过；又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。遂到平原，说备曰：“慈，东莱之鄙人也。与孔北海亲非骨肉，比非乡党；特以名志相好，有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围；孤穷无援，危在旦夕！以君有仁义之名，能救人之急；故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自托于君：惟君所以存之！”备敛容答曰：“孔北海知世间有刘备邪！”即遣精兵千人，随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈。曰：“卿，吾之少友也！”事毕，还启其母。母曰：“我喜汝有以报孔北海也！”扬州刺史刘繇，与慈同郡。慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇；未去，会孙策至。或劝繇可以慈为大将（军），繇曰：“我若用子义，许子将不当笑我邪！”但使慈侦视轻重：时独与骑，猝遇策。策从骑，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟；慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。慈当与繇俱奔豫章，而遁于芜湖，亡入山中，称丹杨太守。是时，策已平定宣城以东，惟泾以西县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。策躬自攻讨，遂见囚执。」篇，“区区”解释为：心意诚挚。 原文 »

〔11〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「权称尊号。拜骠骑将军，领冀州牧。是岁，都督西陵，代陆逊抚境。顷以冀州在蜀分，解牧职。时权太子登驻武昌，爱人好善。与骘书曰：“夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数；虽实区区欲尽心于明德，归分于君子；至于远近士人先后之宜，犹或缅焉，未之能详。《传》曰：‘爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？’斯其义也，岂非所望于君子哉！”骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾、陆逊、朱然（程普）程秉、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹人，甄别行状。因上疏奖劝曰：“臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命贤，则无所用心；弹弦之琴，咏南风之诗：不下堂庙，而天下治也。齐桓用管仲，被发载车；齐国既治，又致匡合。近汉高祖揽杰以兴帝业，西楚失雄俊以丧成功。汲黯在朝，淮南寝谋；郅都守边，匈奴窜迹。故贤人所在，折冲万里；信国家之利器，崇替之所由也。方今王化未被于汉北，河、洛之滨尚有僭逆之丑：诚揽英雄拔俊任贤之时也。愿明太子重以经意，则天下幸甚！”」篇，“区区”解释为：诚心诚意。明德：美德。这里指具有美德的人。 原文 »

〔12〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦。又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业；以翻兼知医术，请以自随：亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上。翻谓蒙曰：“今区区心者麋将军也，城中之人岂可尽信！何不急入城，持其管钥乎？”蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。关羽既败，权使翻筮之：得兑下坎上，《节》；爻变之《临》。翻曰：“不出日，必当断头！”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”魏将于禁为羽所获，系在城中。权至，释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行。翻呵禁曰：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕。翻又曰：“汝欲以伪求免邪？”权怅然不平。」篇，“区区”解释为：诚挚。 原文 »

〔13〕出自《菜根谭》目录-评议中的「人生只为欲字所累，便如马如牛听人羁络，为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？」篇，“区区”解释为：小，细微。 原文 »