〔1〕出自《文选》献诗-潘安仁中的「於皇时晋，受命既固。三祖在天，圣皇绍祚。」篇，“戎狄”解释为：泛指古代我国西北部的民族。此处专指西羌。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「礼法刑政，于此大坏。如室斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其堤防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯、贾充之事，而见师尹之多僻；考平吴之功，知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才、守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎！」篇，“戎狄”解释为：此指匈奴、鲜卑、羯等少数族。衅（xìn）：征兆。此谓晋武帝不纳郭钦之谋成为戎狄为乱的征兆。 原文 »

〔3〕出自《文选》论四-刘孝标中的「夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多； 主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼。是使浑敦、梼杌，踵武于云台之上；仲容、庭坚，耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天，其蔽五也。彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻。自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍、洛，倾五都。居先王之桑梓，窃名号于中县。与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇。种落繁炽，充仞神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。」篇，“戎狄”解释为：古代对西部、北部少数民族的泛称。李善注：“谓魏也。”魏，指北魏，为鲜卑族拓跋氏所建。 原文 »