〔1〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「许慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。时又有魏郡胡潜，字公兴；不知其所以在益土。潜虽学不沾洽，然卓荦强识；祖宗制度之仪，丧纪服之数，皆指掌画地，举手可采。先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废；乃鸠合典籍，沙汰众学；慈、潜并为博士，与孟光、来敏等典掌旧文。值庶事草创，动多疑议；慈、潜更相克伐，谤讟忿争，形於声色；书籍有无，不相通借；时寻楚挞，以相震 。其矜己妒彼，乃至于此。先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为子之容，效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏；初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。潜先没。慈后主世，稍迁至大长秋，卒；子勋传其业，复为博士。」篇，“丧纪”解释为：丧事。五服：古代服丧时穿的丧服，按关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，合称五服。 原文 »

〔2〕出自《三国志》吴主传中的「年春正月，诏曰：“夫年之丧，天下之达制，人情之极痛也；贤者割哀以从礼，不肖者勉而致之。世治道泰，上下无事，君子不夺人情，故年不逮孝子之门；至于有事，则杀礼以从宜，腰绖而处事。故圣人制法，有礼无时则不行。遭丧不奔，非古也；盖随时之宜，以义断恩也。前故设科：长吏在官，当须交代。而故犯之；虽随纠坐，犹已废旷。方事之殷，国家多难；凡在官司，宜各尽节，先公后私：而不恭承，甚非谓也！中外群僚，其更平议；务令得中，详为节度。”顾谭议，以为：“奔丧立科，轻则不足以禁孝子之情，重则本非应死之罪。虽严刑益设，违夺必少；若偶有犯者，加其刑则恩所不忍，有减则法废不行。愚以为长吏在远，苟不告语，势不得知。比选代之间，若有传者，必加大辟。则长吏无废职之负，孝子无犯重之刑。”将军胡综议，以为：“丧纪之礼，虽有典制；苟无其时，所不得行。方今戎事，军国异容；而长吏遭丧，知有科禁，公敢干突；苟念闻忧不奔之耻，不计为臣犯禁之罪：此由科防本轻所致。忠节在国，孝道立家；出身为臣，焉得兼之！故为忠臣，不得为孝子。宜定科文，示以大辟；若故违犯，有罪无赦。以杀止杀：行之人，其后必绝。”丞相雍奏，从大辟。其后，吴令孟宗丧母奔赴，已，而自拘于武昌，以听刑。陆逊陈其素行，因为之请；权乃减宗等，后不得以为比：因此遂绝。月，陆逊讨彭旦等。其年，皆破之。冬月，遣卫将军全琮袭安，不克。诸葛恪平山越事毕，北屯庐江。」篇，“丧纪”解释为：丧事。 原文 »

〔3〕出自《三国志》刘繇太史慈士燮传中的「后策西伐江夏，还过豫章；收载繇丧，善遇其家。王朗遗策书曰：“刘正礼昔初临州，未能自达；实赖尊门，为之先后；用能济江成治，有所处定。践境之礼，感分结意，情在终始。后以袁氏之嫌，稍更乖剌；更以同盟，还为仇敌：原其本心，实非所乐。康宁之后，常愿渝平更成，复践宿好。尔分离，款意不昭；奄然殂陨，可为伤恨！知敦以厉薄，德以报怨；收骨育孤，哀亡愍存；捐既往之猜，保尺之托：诚深恩重分，美名厚实也！昔鲁人虽有齐怨，不废丧纪；《春秋》善之，谓之得礼：诚良史之所宜藉，乡校之所叹闻。正礼元子，致有志操，想必有以殊异。威盛刑行，施之以恩，不亦优哉！”繇长子基，字敬舆。年，居繇丧，尽礼；故吏馈饷，皆无所受。姿容美好，孙权爱敬之。权为骠骑将军，辟东曹掾。拜辅义校尉、建忠中郎将。权为吴王，迁基大农。权尝宴饮，骑都尉虞翻醉酒犯忤；权欲杀之，威怒甚盛：由基谏争，翻以得免。权大暑时，尝于船中宴饮，于船楼上值雷雨；权以盖自覆，又命覆基，余人不得也：其见待如此。徙郎中令。权称尊号，改为光禄勋；分平尚书事。年卒。后权为子霸，纳基女；赐第区。时宠赐，与全、张比。基弟：铄、尚，皆骑都尉。」篇，“丧纪”解释为：丧事。这里指服丧尽孝。前 694 年，鲁桓公到齐国去，被齐襄公杀死。第二年，周天子嫁王族女子给齐襄公，要求同姓的鲁国主婚。鲁国虽然与齐襄公有仇怨，并未拒绝承担主婚的使命。但是，正在为父亲服丧的鲁庄公，为了避免与仇人齐襄公见面，没有把迎亲的馆舍修筑在都城之内，而是修筑在城外。这种做法《左传》认为合乎礼节。见《左传》庄公元年。 原文 »

〔4〕出自《周礼》天官 冢宰-兽人中的「凡祭祀、丧纪、宾客，共其死兽、生兽。凡兽入于腊人，皮毛筋角入于玉府。」篇，“丧纪”解释为：谓居丧期间虞、祔以后的祭祀。 原文 »