〔1〕出自《淮南子》第一卷 原道训中的「昔舜耕于历山，期年而田者争墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其未；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。」篇，“三苗”解释为：古代生活在长江中游、洞庭湖一带的少数民族，后被尧流放。 原文 »

〔2〕出自《战国策》第一卷 原道训中的「魏武侯与诸大夫浮于西河」篇，“三苗”解释为：古族名。 原文 »

〔3〕出自《三国志》吴主传中的「黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。夏月，夏口、武昌，并言黄龙、凤凰现。丙申，南郊即皇帝位。是日大赦，改年；追尊父破虏将军坚为武烈皇帝，母吴氏为武烈皇后，兄讨逆将军策为长沙桓王；吴王太子登为皇太子；将吏皆进爵加赏。初，兴平中，吴中童谣曰：“黄金车，班兰耳；（闿）开昌门，出天子。”月，使校尉张刚、管笃，之辽东。月，蜀遣卫尉陈震，庆权践位。权乃参分天下：豫、青、徐、幽，属吴；兖、冀、并、凉，属蜀；其司州之土，以函谷关为界。造为盟曰：天降丧乱，皇纲失叙；逆臣乘衅，劫夺国柄：始于董卓，终于曹操；穷凶极恶，以覆海。至令州幅裂，普天无统；民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遗丑；荐作奸回，偷取天位。而叡幺麽，寻丕凶迹；阻兵盗土，未伏厥诛。昔共工乱象而高辛行师，苗干度而虞舜征焉。今日灭叡，擒其徒党；非汉与吴，将复谁任？夫讨恶翦暴，必声其罪；宜先分裂，夺其土地：使士民之心，各知所归。是以《春秋》晋侯伐卫，先分其田以畀宋人：斯其义也。且古建大事，必先盟誓；故《周礼》有司盟之官，《尚书》有告誓之文。汉之与吴，虽信由中；然分土裂境，宜有盟约。诸葛丞相，德威远著；翼戴本国，典戎在外；信感阴阳，诚动天地；重复结盟，广诚约誓：使东西士民，咸共闻知。故立坛杀牲，昭告神明；再歃加书，副之天府。天高听下，灵威棐谌；司慎、司盟，群神群祀：莫不临之。自今日汉、吴既盟之后，戮力心，同讨魏贼；救危恤患，分灾共庆；好恶齐之，无或携贰。若有害汉，则吴伐之；若有害吴，则汉伐之。各守分土，无相侵犯；传之后叶，克终若始。凡百之约，皆如载书。信言不艳，实居于好。有渝此盟，创祸先乱；违贰不协，慆慢天命；明神上帝，是讨是督；山川百神，是纠是殛：俾坠其师，无克祚国。于尔大神，其明鉴之！秋月，权迁都建业，因故府，不改馆；征上大将军陆逊，辅太子登，掌武昌留事。」篇，“三苗”解释为：传说中古代少数族名。干度：违犯法度。虞舜：传说中父系氏族社会后期的部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华。尧去世后继位。事详《史记》卷一《五帝本纪》。 原文 »

〔4〕出自《庄子》外篇-在宥中的「崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄木习也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀跖嚆矢也！故曰‘绝圣弃知而天下大治。’”」篇，“三苗”解释为：帝尧时代的古国名，地处南方。三峗：又作“三危”，山名，地处西北。 原文 »

〔5〕出自《楚辞》九叹中的「愍命」篇，“三苗”解释为：传说尧时的佞臣，后被放逐三危山。 原文 »

〔6〕出自《国语》九叹中的「观射父论绝地天通」篇，“三苗”解释为：古代少数民族，九黎的后裔。 原文 »