〔1〕出自《论语》八佾篇中的「子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”」篇，“《韶》”解释为：相传是舜时的乐曲名。 原文 »

〔2〕出自《论语》述而篇中的「子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”」篇，“《韶》”解释为：相传是大舜时的乐章。 原文 »

〔3〕出自《文选》骚上-屈平中的「灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为 。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委移。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，踡局顾而不行。」篇，“《韶》”解释为：王逸《楚辞章句》：“《韶》，《九韶》，舜乐也。《尚书》《箫韶》九成是也。” 原文 »

〔4〕出自《文选》设论-班孟坚中的「宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德， 龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震，徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，潜神默记， 以年岁。然而器不贾于当己，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？”主人逌尔而笑曰：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也！曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，并起而救之。其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声；合之律度，淫 而不可听者，非《韶》《夏》之乐也。因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵。朝为荣华，夕为憔悴，福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。《说难》既遒，」篇，“《韶》”解释为：舜乐名。《夏》：禹乐名。 原文 »

〔5〕出自《文选》碑文下-王简棲中的「惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。是以惟新旧物，康济多难，步中《雅》《颂》，骤合《韶》 》，炎区九译，沙场一候。粤在于建武焉，乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王，观政藩维，树风江汉。择方城之令典，酌龟蒙之故实，政肃刑清，于是乎在。宁远将军长史、江夏内史、行事彭城刘府君讳暄，智刃所游，日新月故，道胜之韵，虚往实归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井，因百姓之有余，间天下之无事，庀徒揆日，各有司存，于是民以悦来，工以心竞。亘丘被陵，因高就远；层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。夕露为珠网，朝霞为丹雘，九衢之草千计，四照之花万品，崖谷共清，风泉相涣。金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。」篇，“《韶》”解释为：舜乐。《[img alt="生僻字_古文自编5380号"]/pic/texts/xo06u-vx80.png[/img]》：一作“濩”，商汤的乐舞。《荀子·礼论》：“骤中《韶》[img alt="生僻字_古文自编5381号"]/pic/texts/xo06u-vx8w.png[/img]》，所以养耳也。” 原文 »

〔6〕出自《论语》卫灵公篇中的「颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”」篇，“《韶》”解释为：舜时的乐曲。《舞》：同《武》，周武王时的乐曲。 原文 »

〔7〕出自《楚辞》九叹中的「忧苦」篇，“《韶》”解释为：舜时代的六舞之一。六舞分别是《大韶》《韶箭》《简韶》《箫韶》《韶虞》和《招》。 原文 »