〔1〕出自《文选》京都中-张平子中的「“我有嘉宾，其乐愉愉。声教布濩，盈溢天区。文德既昭，武节是宣。三农之隙，曜威中原。岁惟仲冬，大阅西园。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽，鸠诸灵囿。兽之所同，是谓告备。」篇，“声教”解释为：声威和教化。布濩（hù）：散布。 原文 »

〔2〕出自《文选》杂拟下-江文通中的「袁太尉　从驾淑」篇，“声教”解释为：声威与教化。烛：照，此处意为影响及于。冰天：严寒的地方。此指北方。 原文 »

〔3〕出自《文选》七上-曹子建中的「镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春，河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方；赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章，散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”于是玄微子攘袂而兴曰： 哉言乎！近者吾子所述华淫，欲以厉我，衹搅予心。至闻天下穆清，明君莅国，览盈虚之正义，知顽素之迷惑，今予廓尔，身轻若飞，愿反初服，从子而归。”」篇，“声教”解释为：声威与教化。厉：威严猛烈。 原文 »

〔4〕出自《文选》表上-刘越石中的「臣闻昏明迭用，否泰相济，天命未改，历数有归。或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝，必将有以继其绪。伏惟陛下玄德通于神明，圣姿合于两仪，应命代之期，绍千载之运。夫符瑞之表，天人有征；中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀，虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈；宣王之兴，周诗以为休咏。况茂勋格于皇天，清辉光于四海，苍生颙然，莫不欣戴，声教所加，愿为臣妾者哉！」篇，“声教”解释为：声威与教化。《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。” 原文 »

〔5〕出自《三国志》桓二陈徐卫卢传中的「初，泰闻经见围，以州军将士素皆心，加得保城，非维所能猝倾。表上：“进军晨夜，速到还。”众议以“经奔北，城不足自固；维若断凉州之道，兼郡民夷，据关、陇之险；敢能没经军而屠陇右。宜须大兵集，乃致攻讨”。大将军司马文王曰：“昔诸葛亮常有此志，卒亦不能。事大谋远，非维所任也。且城非仓猝所拔，而粮少为急，征西速救，得上策矣。”泰每以方有事，辄以虚声扰动天下；故希简白上事，驿书不过百里。司马文王语荀顗曰：“玄伯沉勇能断，荷方伯之重，救将陷之城，而不求益兵；又希简上事，必能办贼故也。都督大将，不当尔邪！”后征泰为尚书右仆射，典选举；加侍中、光禄大夫。吴大将孙峻出淮、泗。以泰为镇军将军，假节，都督淮北诸军事；诏徐州监军以下受泰节度。峻退，军还，转为左仆射。诸葛诞作乱寿春，司马文王率军军丘头，泰总署行台。司马景王、文王，皆与泰亲友，及沛国武陔亦与泰善。文王问陔曰：“玄伯何如其父司空也？”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明（统）练简至，立功立事，过之。”泰前后以功增邑千百户；赐子弟人亭侯，人关内侯。景元元年薨。追赠司空，谥曰穆侯。子恂嗣。恂薨，无嗣；弟温绍封。咸熙中，开建等；以泰著勋前朝，改封温为慎子。」篇，“声教”解释为：用言语进行的教育感化。 原文 »

〔6〕出自《三国志》诸葛亮传中的「诸葛氏集目录开府作牧第权制第南征第北出第计算第训厉第综核上第综核下第杂言上第杂言下第贵和第兵要第传运第与孙权书第与诸葛瑾书第与孟达书第废李平第法检上第法检下第科令上第科令下第军令上第军令中第军令下第右篇，凡万千百字。臣寿等言：臣前在著作郎，侍中、领中书监、济北侯臣荀勖，中书令、关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾；然犹存录其言，耻善有遗：诚是大晋光明至德，泽被无疆。自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为篇，篇名如右。亮少有逸群之才，英霸之器；身长尺，容貌甚伟：时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州；躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质；而备失势众寡，无立锥之地。亮时年，乃建奇策；身使孙权，求援吴、会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之；即遣兵万人以助备，备得用与武帝交战，大破其军；乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州；益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱；事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越；立法施度，整理戎旅；工械技巧，物究其极；科教严明，赏罚必信；无恶不惩，无善不显：至于吏不容奸，人怀自厉；道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括海；退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰；加众寡不侔，攻守异体；故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父；皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也；而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也！青龙年春，亮帅众出武功；分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒。黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳；虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也；考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物；公诚之心，形」篇，“声教”解释为：训示教诲。 原文 »