〔1〕出自《道德经》目录中的「第50章 出生入死」篇，“生生”解释为：求生的意思。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第七卷 精神训中的「夫人之所以不能终其寿命而中道夭于刑戮者何也？以其生生之厚，夫惟能无以生为者，则所以修得生也。夫天地运而相通，万物总而为一。能知一，则无一之不知也，不能知一，则无一之能知也。譬吾处于天下也，亦为一物矣。不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？然则我变物也，物亦物也。物之与物也，又何以相物也？虽然，其生我也，将以何益？其杀我也。将以何损？夫造化者既以我为坯矣，将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫绞经而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也，不强求已；其杀我也，不强求止。欲生而不事，憎死而不辞，贱之而弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？」篇，“生生”解释为：养生。 原文 »

〔3〕出自《文选》左太冲中的「“至于山川之倬诡，物产之魁殊，或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯、交谷，虎涧、龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。 精卫，衔木偿怨。常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连。玄俗无影，木羽偶仙。琴高沉水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。易阳壮容，卫之稚质。邯郸 步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗。醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣。雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够，非可单究，是以抑而未罄也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。末上林之 墙，本前修以作系。其军容弗犯，信其果毅，纠华绥戎，以戴公室，元勋配管敬之绩，歌钟析邦君之肆，则魏绛之贤，有令闻也。闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德，自解纷也。贵非吾尊，重士逾山，亲御监门，嗛嗛同轩。搦秦起赵，威振八蕃，则信陵之名，若兰芬也。英辩荣枯，能济其厄，位加将相，窒隙之策。四海齐锋，一口所敌，张仪张禄，亦足云也。」篇，“生生”解释为：孳息不绝，进化不已。常厚：谓适生生之情以自重。 原文 »

〔4〕出自《文选》鸟兽上-张茂先中的「鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用。形微处卑，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游。翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，或凌赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，嘴距足以自卫，然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大。故赋之云尔。」篇，“生生”解释为：相生不绝之意。《周易·系辞》：“生生之谓易。”孔疏：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之‘易’也。” 原文 »