〔1〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「於昭明堂！明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之？世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。」篇，“世祖”解释为：光武帝之庙号。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「玄丰乱内，钦诞寇外。潜谋虽密，而在几必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用融前烈。然后推毂锺邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断。故民咏惟新，四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。故至于咸宁之末，遂排群议而杖王、杜之决。泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。」篇，“世祖”解释为：晋武帝司马炎庙号。 原文 »

〔3〕出自《文选》史述赞-范蔚宗中的「赞曰：炎政中微，大盗移国。九县飙回，三精雾塞。民厌淫诈，神思反德。世祖诞命，灵贶自甄。沉机先物，深略纬文。寻邑百万，貔虎为群。长毂雷野，高旗彗云。英威既振，新都自焚。虔刘庸代，纷纭梁赵。三河未澄，四关重扰。神旌乃顾，递行天讨。金汤失险，车书共道。灵庆既启，人谋咸赞。明明庙谋，赳赳雄断。於赫有命，系我皇汉。」篇，“世祖”解释为：光武帝刘秀庙号。诞命：大受天命。《尚书·武成》：“诞膺天命。” 原文 »

〔4〕出自《文选》诔上-曹子建中的「猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。厥姓斯氏，条分叶散。世滋芳烈，扬声秦汉。会遭阳九，炎光中矇。世祖拨乱，爰建时雍。三台树位，履道是钟。宠爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，为光为龙。佥曰休哉，宜翼汉邦。或统太尉，或掌司空。百揆惟叙，五典克从。天静人和，皇教遐通。伊君显考，弈叶佐时。入管机密，朝政以治。出临朔岱，庶绩咸熙。」篇，“世祖”解释为：指汉光武帝刘秀。 原文 »

〔5〕出自《文选》碑文下-沈休文中的「公临危审正，载惟话言。楚囊之情，惟几而弥固；卫鱼之心，身亡而意结。二宫轸恸，遐迩同哀，追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在辰，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯卫。闻凶哀震，感绝移时，因遘沉疴，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬，勉膳禁哭，中使相望。上虽外顺皇旨，内殷私痛，独居不御酒肉，坐卧泣涕沾衣。若此移年，癯瘠改貌，天伦之爱，振古莫俦。及俯膺天眷，入纂绝业，分命懿亲，台牧并建。对繁弱以流涕，望曲阜而含悲，改赠司徒，因谥为郡王，礼也。」篇，“世祖”解释为：齐武帝萧赜庙号。赜为萧道成长子，与鸾、缅为从兄弟。 原文 »

〔6〕出自《文选》行状-任彦昇中的「初沈攸之跋扈上流，称乱陕服，宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王并镇盆口。世祖毗赞两藩，而任总西伐。公时从在军，镇西府版宁朔将军、军主，南中郎版补行参军署法曹。于时景烛云火，风驰羽檄。谋出股肱，任切书记。迁左军邵陵王主簿记室参军。既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。除邵陵王友，又为安南邵陵王长史。东夏形胜，关河重复。选众而举，敦悦斯在。除使持节、都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。」篇，“世祖”解释为：齐武帝萧赜，死后庙号世祖。毗（pí）赞：辅佐。两藩：两藩王，指刘燮和刘友。元徽四年萧赜任晋熙王镇西长史、江夏内史、行郢州事。沈攸之举兵反，萧赜即奉刘燮据盆口，为战守之备。沈攸之见无隙可乘，转攻郢城，久攻不下，溃逃被杀。 原文 »

〔7〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「时后主颇出游观，增广声乐。周上疏谏曰：“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡；欲弄神器。于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善；游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：‘当行人所不能为。’遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度；故北州歌叹，声布远。于是邓禹自南阳追之；吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿；其余望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，襁负而至者，不可胜数。故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出；车驾已御，铫期谏曰：‘天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。’即时还车。及征隗嚣，颍川盗起；世祖还洛阳，但遣寇恂往。恂曰：‘颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。’遂至颍川，竟如恂言。故非急务，欲小出不敢；至于急务，欲自安不为：故帝者之欲善也如此！故《传》曰‘百姓不徒附’，诚以德先之也。今汉遭厄运，天下分：雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾年，言及陨涕：虽曾、闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康；故国内和，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫挽大重者，其用力苦不众；拔大艰者，其善术苦不广。且承事宗庙者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于时之祀，或有不临；池苑之观，或有仍出；臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐；先帝之志，堂构未成：诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。”」篇，“世祖”解释为：光武帝刘秀的庙号。初入河北：公元 23 年，刘秀受更始皇帝的委派，平定黄河以北的地区。刘秀在河北发展自己的势力，后来即脱离更始自立为帝。 原文 »

〔8〕出自《三国志》吴主传中的「嘉禾元年春正月，建昌侯虑卒。月，遣将军周贺、校尉裴潜，乘海之辽东。秋月，魏将田豫要击，斩贺于成山。冬月，魏辽东太守公孙渊，遣校尉宿舒、（阆）郎中令孙综称藩于权，并献貂、马。权大悦，加渊爵位。年春正月，诏曰：“朕以不德，肇受元命；夙夜兢兢，不遑假寝。思平世难，救济黎庶；上答神祇，下慰民望。是以眷眷，勤求俊杰；将与戮力，共定海内；苟在同心，与之偕老。今使持节、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王，久胁贼虏，隔在方；虽乃心于国，其路靡缘。今因天命，远遣使；款诚显露，章表殷勤。朕之得此，何喜如之！虽汤遇伊尹，周获吕望，世祖未定而得河右；方之今日，岂复是过？普天统，于是定矣！《书》不云乎：‘人有庆，兆民赖之。’其大赦天下，与之更始。其明下州郡，咸使闻知。特下燕国，奉宣诏恩。令普天率土，备闻斯庆。”月，遣舒、综还；使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人，金宝珍货，锡备物，乘海授渊。举朝大臣，自丞相雍以下皆谏；以为渊未可信，而宠待太厚，但可遣吏兵数百护送舒、综：权终不听。渊果斩弥等，送其首于魏，没其兵资。权大怒，欲自征渊；尚书仆射薛综等切谏，乃止。是岁，权向合肥新城，遣将军全琮征安；皆不克，还。」篇，“世祖”解释为：即东汉光武帝刘秀（前 6—57）。字文叔。南阳郡蔡阳（今湖北枣阳市西南）人。西汉皇族。新莽末年加入绿林起义军，后势力强大而独立，消灭各地武装势力，建立东汉王朝。公元 25 至 57 年在位。死后定庙号为世祖。事详《后汉书》卷一。未定：未完全平定天下。河右：地区名。当时指今河西走廊与湟水流域。建武五年（公元 25），占领河西五郡的窦融主动归顺刘秀。这里即指此事。 原文 »

〔9〕出自《古文观止》李觏中的「袁州州学记」篇，“世祖”解释为：指东汉光武帝刘秀。 原文 »