〔1〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“今论者但知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲羲文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”」篇，“四渎”解释为：四渎（dú），指长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说这四条河从发源地起，单独注入大海。五岳：指东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。 原文 »

〔2〕出自《文选》论三-陆士衡中的「或曰：“吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣。”夫蜀，盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；川厄流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫；舳舻千里，前驱不过百舰。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。天子总群议而咨之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共。彼若弃长技以就所屈，即荆、杨而争舟楫之用，是天赞我也，将谨守峡口以待禽耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。于时大邦之众，云翔电发，悬旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西，而巴、汉舟师，沿江东下。陆公以偏师三万，北据东坑，深沟高垒，按甲养威。反虏踠迹待戮，而不敢北窥生路，强寇败绩宵遁，丧师太半；分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。信哉，贤人之谋，岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陆公殁而潜谋兆，吴衅深而六师骇。夫太康之役，众未盛乎曩日之师，广州之乱，祸有愈乎向时之难，而邦家颠覆，宗宙为墟。呜呼！“人之云亡，邦国殄瘁”，不其然与！」篇，“四渎”解释为：古以长江、黄河、淮水、济水为四渎。节宣：调节疏通。《国语·周语》：“夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之钟也。夫天地成而聚于高，归物于下。疏为川谷，以导其气。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「先主既定益州，广汉太守夏（侯）纂请宓为师友祭酒，领官掾，称曰“仲父”。宓称疾，卧在第舍。纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳，即宓第宴谈；宓卧如故。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣；不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳；至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄、老作《指归》；扬雄见《易》作《太玄》，见《论语》作《法言》；司马相如为武帝制封禅之文：于今天下所共闻也。”纂曰：“仲父何如”？宓以簿击颊，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪：蜀有汶阜之山，江出其腹；帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济渎，江为其首。此其也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治；禹疏江决河，东注于海；为民除害，生民以来功莫先者。此其也。天帝布治房、心；决政参、伐：参、伐则益州分野，皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌；明府以雅意论之：何若于天下乎？”于是，纂逡巡无以复答。益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴。宓陈天时必无其利；坐下狱幽闭，然后贷出。」篇，“四渎”解释为：古称长江、黄河、淮水、济水为四渎。 原文 »