〔1〕出自《文选》情-曹子建中的「黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：」篇，“宋玉”解释为：战国时楚国的文学家，善辞赋，有《高唐赋》《神女赋》等。 原文 »

〔2〕出自《文选》杂拟上-谢灵运中的「建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并；今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见。何者？楚襄王时，有宋玉、唐、景；梁孝王时，有邹、枚、严、马。游者美矣，而其主不文。汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适！不诬方将，庶必贤于今日尔。岁月如流，零落将尽。撰文怀人，感往增怆！其辞曰：」篇，“宋玉”解释为：战国楚著名辞赋家。详见风赋》介绍。唐：唐勒，战国楚辞赋家。有赋四篇，今佚。景：景差，战国楚辞赋家，楚襄王时曾任大夫，作品已亡佚。《史记·屈原列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 原文 »

〔3〕出自《文选》序上-皇甫士安中的「自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉。周监二代，文质之体，百世可知。故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之诗。诗人之作，杂有赋体。子夏序诗曰：“一曰风，二曰赋。”故知赋者，古诗之流也。至于战国，王道陵迟，风雅寝顿，于是贤人失志，辞赋作焉。是以孙卿、屈原之属，遗文炳然，辞义可观。存其所感，咸有古诗之意；皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，于是乎乖。逮汉贾谊，颇节之以礼。自时厥后，缀文之士，不率典言，并务恢张。其文博诞空类，大者罩天地之表，细者入毫纤之内；虽充车联驷，不足以载；广夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，扬雄《甘泉》，班固《两都》，张衡《二京》，马融《广成》，王生《灵光》，初极宏侈之辞，终以约简之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。若夫土有常产，俗有旧风，方以类聚，物以群分。而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域；虚张异类，托有于无；祖构之士，雷同影附；流宕忘反，非一时也。」篇，“宋玉”解释为：战国楚辞赋家，稍晚于屈原。《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志》著录“宋玉赋十六篇”。徒：犹“类”，同一类的人。 原文 »

〔4〕出自《梦溪笔谈》乐律一中的「世称善歌者皆曰“郢人”」篇，“宋玉”解释为：战国时期的楚辞作家，屈原之后的最为著名的代表人物。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》苏辙中的「黄州快哉亭记」篇，“宋玉”解释为：战国时楚国大夫，辞赋家。景差：战国时楚国辞赋家。 原文 »