〔1〕出自《文选》序上-皇甫士安中的「自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉。周监二代，文质之体，百世可知。故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之诗。诗人之作，杂有赋体。子夏序诗曰：“一曰风，二曰赋。”故知赋者，古诗之流也。至于战国，王道陵迟，风雅寝顿，于是贤人失志，辞赋作焉。是以孙卿、屈原之属，遗文炳然，辞义可观。存其所感，咸有古诗之意；皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，于是乎乖。逮汉贾谊，颇节之以礼。自时厥后，缀文之士，不率典言，并务恢张。其文博诞空类，大者罩天地之表，细者入毫纤之内；虽充车联驷，不足以载；广夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，扬雄《甘泉》，班固《两都》，张衡《二京》，马融《广成》，王生《灵光》，初极宏侈之辞，终以约简之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。若夫土有常产，俗有旧风，方以类聚，物以群分。而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域；虚张异类，托有于无；祖构之士，雷同影附；流宕忘反，非一时也。」篇，“孙卿”解释为：即荀况，又称荀卿，战国时赵国思想家。从现存资料看，最早写作赋体作品并以赋名篇的是荀况。其所著《荀子》一书中有《赋篇》，分《礼》《智》《云》《蚕》《箴》五个部分。屈原：我国古代著名的楚辞作家。楚辞是继《诗经》古朴的四言诗体之后产生于战国时期楚国的一种新诗体，在汉代又被称为“赋”，如司马迁《史记·屈贾列传》称屈原“乃作《怀沙》之赋”，班固《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”。此后代有承其说者，如刘勰《文心雕龙·诠赋》称：“及灵均唱《骚》，始广声貌。”属：类。 原文 »

〔2〕出自《文选》论三-陆士衡中的「《易》曰“汤武革命，顺乎天”，《玄》曰“乱不极则治不形”，言帝王之因天时也。古人有言曰“天时不如地利”，《易》曰“王侯设险，以守其国”，言为国之恃险也。又曰“地利不如人和”，“在德不在险”，言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四州之萌，非无众也；大江之南，非乏俊也；山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之策，易循也。功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以至人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也，则黎元与之同庆；及其危也，则兆庶与之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。」篇，“孙卿”解释为：即荀卿、荀子。名况，战国赵人。汉时避宣帝之名（询），改称孙卿。合其参：李周翰注：“谓道合于天、地、人。”《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「崔琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷；好击剑，尚武事。年，乡移为正；始感激，读《论语》、《韩诗》。至年，乃结公孙方等，就郑玄受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海；玄与门人到不其山避难，时谷籴悬乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。自去家，年乃归，以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴，掘发丘陇。琰谏曰：“昔孙卿有言：‘士不素教，甲兵不利，虽汤、武，不能以战胜。’今道路暴骨，民未见德；宜敕郡县，掩骼埋胔，示惨怛之爱，追文王之仁。”绍以为骑都尉。后绍治兵黎阳，次于延津。琰复谏曰：“天子在许，民望助顺；不如守境述职，以宁区宇。”绍不听，遂败于官渡。及绍卒，子交争，争欲得琰。琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄；赖阴夔、陈琳营救，得免。太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事。谓琰曰：“昨案户籍，可得万众，故为大州也！”琰对曰：“今天下分崩，州幅裂；袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭；而校计甲兵，唯此为先。斯岂鄙州士女所望于明公哉？”太祖改容谢之。于时宾客皆伏，失色。」篇，“孙卿”解释为：即荀子（约前 313—约前 230）。名况。战国时思想家。当时人尊称为荀卿。汉代人避西汉宣帝刘询讳，改称孙卿。他本是赵国人，游学列国，后来在楚国居住，著书终老。他主张“制天命而用之”，又提出与孟子人“性善”相反的“性恶”说。今存其著作《荀子》三十二篇。传见《史记》卷七十四。 原文 »