〔1〕出自《文选》军戎-王仲宣中的「凉风厉秋节，司典告详刑。」篇，“夙夜”解释为：早晚。即终日。恲（pēng）：慷慨。此谓激励而使慷慨。 原文 »

〔2〕出自《文选》论四-陆士衡中的「或以“诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为治”。夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君无所容过，何则其不治哉！故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以货准才，则贪残之萌皆如群后也，安在其不乱哉！故后王有以之废矣。且要而言之，五等之君，为己思治；郡县之长，为利图物。何以征之？盖企及进取，仕子之常志；修己安民，良士之所希及。夫进取之情锐，而安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，官长所夙夜也。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土，众皆我民；民安己受其利，国伤家婴其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为上无苟且之心，群下知胶固之义。使其并贤居治，则功有厚薄；两愚处乱，则过有深浅。然则八代之制，几可以一理贯；秦、汉之典，殆可以一言蔽矣。」篇，“夙夜”解释为：早晚。 原文 »

〔3〕出自《长生殿》论四-陆士衡中的「第三十五章 收京」篇，“夙夜”解释为：朝夕，日夜。犹时时刻刻。 原文 »

〔4〕出自《女孝经》书《女孝经》中的「顾一本同气，男之孝萌自孩提；异姓殊族，女之孝犹俟推类。夫家云内，性非天然。苹藻有齐，寒焕温色，匪石匪席，宜室宜家。淑媛寡能，愚妇鲜喻。女子之孝，所为难也。但世有克孝者，或母仪于率土，或章顺于阛阓，或终誉于夙夜，或善则于不朽，或动天地而迓休征，或感神明而昭景福。无论徽音，即言叔季。代粒以乳，冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈，断鼻不以存亡改易。以昌祚裔，以延年龄，以察神明，以孚鱼鸟。班班史册，不可枚数。否则匮神斩祚，败类玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视，事难不可以易举。法其所以得，戒其所以失，曷以哉。」篇，“夙夜”解释为：朝夕，日夜。 原文 »