〔1〕出自《论语》公冶长篇中的「子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”」篇，“天道”解释为：天命。《论语 》中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。 原文 »

〔2〕出自《文选》游览-鲍明远中的「若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；琁渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉！天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为《芜城之歌》。歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！”」篇，“天道”解释为：世事变化的规律。 原文 »

〔3〕出自《文选》哀伤-江文通中的「试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论。于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。」篇，“天道”解释为：古人认为天道是支配人类命运的天神意志。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”宁：岂，难道。 原文 »

〔4〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「天道夷且简，人道崄而难。」篇，“天道”解释为：自然界的规律。夷：平坦。简：简易，单纯。 原文 »

〔5〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「门有车马客，驾言发故乡。」篇，“天道”解释为：自然运行的规律。信：诚然。崇替：灭亡。崇，终。替，废。 原文 »

〔6〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「营丘负海曲，沃野爽且平。」篇，“天道”解释为：自然运行的法则。迭代：更迭。 原文 »

〔7〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「逝矣经天日，悲哉带地川。」篇，“天道”解释为：指年往时来、日月运行的客观变化。良：诚然。 原文 »

〔8〕出自《文选》乐府下-陆士衡中的「江蓠生幽渚，微芳不足宣。」篇，“天道”解释为：自然运行的法则。迁易：迁移，变易。 原文 »

〔9〕出自《文选》书下-陈孔璋中的「夫天道助顺，人道助信。事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之；孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同仇。辜仇之人，谓之凶贼，是故伊挚去夏，不为伤德，飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦，德行修明。皆宜膺受多福，保乂子孙。而周、盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然！闻魏周荣、虞仲翔，各绍堂构，能负析薪；及吴诸顾、陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名；及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天。有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！」篇，“天道”解释为：自然的规律。古人认为天道是支配人类命运的天神意志。 原文 »

〔10〕出自《文选》论三-李萧远中的「曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执勺而饮河者，不过满腹，弃室而洒雨者，不过濡身，过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载，赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣；褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣；椎 而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣；扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光、玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡；不爱其身，而啬其神；风惊尘起，散而不止；六疾待其前，五刑随其后；利害生其左，攻夺出其右；而自以为见身名之亲疏、分荣辱之客主哉！」篇，“天道”解释为：指支配人类命运的天神意志。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。” 原文 »

〔11〕出自《文选》碑文下-沈休文中的「爰始濯缨，清猷浚发，升降文陛，逶迤魏阙。惠露沾吴，仁风扇越，涉夏逾汉，政成期月。用简必从，日新为盛，在上哀矜，临下庄敬。草木不夭，昆虫得性，我有芳兰，民胥攸咏。群夷蠢蠢，岩别嶂分，倾山尽落，其从如云。挈妻荷子，负戴成群，回首请吏，曾何足云。昔闻天道，仁罔不遂，彼苍如何，兴山止篑！四牡方驰，六龙顿辔，斯民曷仰，邦国殄瘁。齐殒晏平，行哭致礼；赵徂昌国，列邦挥涕。况我君斯，皇之介弟，哀感徒庶，恸兴云陛。阶毁留攒，川泛归轴，竞羞野奠，争攀去毂。遵渚号追，临波望哭，无绝终古，惟兰与菊。涂由帝渚，朱轩靡驾，东首茔园，即宫长夜。逝川无待，黄金难化，钟石徒刊，芳猷永谢。」篇，“天道”解释为：自然之道。 原文 »

〔12〕出自《楚辞》七谏中的「自悲」篇，“天道”解释为：长生之道。 原文 »