〔1〕出自《文选》咏史-左太冲中的「主父宦不达，骨肉还相薄。」篇，“填沟壑”解释为：填沟壑（hè），死。人死埋于地下，故称“填沟壑”。 原文 »

〔2〕出自《文选》表上-曹子建中的「臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也！臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃代，臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑；坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗、马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。」篇，“填沟壑”解释为：指人死被埋。 原文 »

〔3〕出自《三国志》任城陈萧王传中的「太和元年，徙封浚仪。年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施；上疏，求自试曰：臣闻士之生世，入则事父，出则事君：事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能蓄无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄：《诗》之“素餐”所由作也。昔虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列；身被轻暖，口厌百味；目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之（授）受爵禄者，有异于此；皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪；若此终年无益国朝，将挂风人“彼其”之讥：是以上惭玄冕，俯愧朱绂。方今天下统，州晏如；而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴。使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆；简贤授能，以方叔、召虎之臣镇御境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境；若此士，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也！夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。此臣，岂好为夸主而耀世哉？志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也！昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以方未克为念。伏见先武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将、旧卒，犹习战陈；窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用：使得西属大将军，当校之队；若东属大司马，统偏（舟）师之任；必乘危蹈险，骋舟奋骊；突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类；必效须臾之捷，以灭终身之愧；使名挂史笔，事列朝策：虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻；徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数；虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首：此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂」篇，“填沟壑”解释为：也指死亡。 原文 »

〔4〕出自《古文观止》《战国策》中的「触龙说赵太后」篇，“填沟壑”解释为：指死。 原文 »