〔1〕出自《礼记》中庸中的「天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」篇，“天命”解释为：天赋，指人的自然禀赋。也指天理，命运。 原文 »

〔2〕出自《文选》辞-陶渊明中的「已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！」篇，“天命”解释为：自然规律。奚疑：何疑。 原文 »

〔3〕出自《文选》符命-扬子云中的「帝王之道，兢兢乎不可离已。夫能贞而明之者穷祥瑞，回而昧之者极妖愆。上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏彻而能全？故若古者称尧、舜，威侮者陷桀、纣，况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享祐者哉？会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛、叶，自武关与项羽戮力咸阳，创业蜀汉，发迹三秦，克项山东，而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲，如儒林刑辟，历纪图典之用稍增焉。秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，道极数殚，暗忽不还。逮至大新受命，上帝还资，后土顾怀。玄符灵契，黄瑞涌出， 浡沕潏，川流海渟。云动风偃，雾集雨散，诞弥八圻，上陈天庭，震声日景，炎光飞响，盈塞天渊之间，必有不可辞让云尔。于是乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契，创亿兆，规万世。奇伟倜傥谲诡，天祭地事，其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，铺衍下土，非新家其畴离之？卓哉煌煌，真天子之表也！」篇，“天命”解释为：古代把天当作神，称天神的意旨为天命。 原文 »

〔4〕出自《文选》史论上-干令升中的「昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室。”至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊。”“陟则在 ，复降在原。”以处其民。以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下。”周民从而思之，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：“克明克类，克长克君”，“载锡之光”。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷；诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守；保大定功，安民和众，犹著《大武》之容，曰未尽善也。」篇，“天命”解释为：谓后稷既生，先后弃于隘巷、平林、寒冰，皆得庇佑，实有天命。详见《诗经·大雅·生民》。 原文 »

〔5〕出自《文选》铭-张孟阳中的「岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、嶓。南通邛、僰，北达褒斜。狭过彭、碣，高逾嵩、华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁、益。」篇，“天命”解释为：上天的意旨。 原文 »

〔6〕出自《三国志》文帝纪中的「汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音，持节奉玺绶禅位，册曰：“咨！尔魏王：昔者，帝尧禅位于虞舜；舜亦以命禹。天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬，大乱兹昏。群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于方；惟清区夏，以保绥我宗庙；岂予人获乂，俾服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之弘烈；皇灵降瑞，人神告征；诞惟亮采，师锡朕命。佥曰：‘尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。’於戏！‘天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终’。君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”乃为坛于繁阳。庚午，王升坛，即阼；百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。」篇，“天命”解释为：上天的旨意。这里指秉承天命为君主。 常：固定不变。 原文 »

〔7〕出自《西京杂记》卷三中的「樊哙问瑞应」篇，“天命”解释为：张光直《艺术、神话与祭祀》说：“上帝通过判断施政的得失与统治者的俭奢来决定统治权的授予，这就是所谓的‘天命’。” 原文 »