〔1〕出自《列子》黄帝篇中的「子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而[生僻字 详见原文]其所患。夫浆人特为食羹之货，多余之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事。彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣。”无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“先生既来，曾不废药乎？”曰：“已矣。吾固告汝曰：人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。”」篇，“徒跣”解释为： 徒跣（xiǎn），赤足步行。 原文 »

〔2〕出自《世说新语》捷悟 第十一中的「王敦引军垂至大桁，明帝自出中堂。温峤为丹阳尹，帝令断大桁，故未断，帝大怒瞋目，左右莫不悚惧。召诸公来，峤至，不谢，但求酒炙。王导须臾至，徒跣下地，谢曰：“天威在颜，遂使温峤不容得谢。”峤于是下谢，帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。」篇，“徒跣”解释为：徒跣（xiǎn），光着脚。 原文 »

〔3〕出自《世说新语》贤媛 第十九中的「庾玉台，希之弟也；希诛，将戮玉台。玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人！我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人，脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一门。」篇，“徒跣”解释为：光着脚步行。 原文 »

〔4〕出自《战国策》贤媛 第十九中的「秦王使人谓安陵君」篇，“徒跣”解释为：赤脚。 原文 »

〔5〕出自《三国志》吕布张邈臧洪传中的「太祖围张超于雍丘。超言：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦；而洪为绍所表用，必不败好招祸，远来赴此。超曰：“子源，天下义士，终不背本者；但恐见禁制，不相及逮耳。”洪闻之，果徒跣号泣，并勒所领兵；又从绍请兵马，求欲救超。而绍终不听许，超遂族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪，喻以祸福，责以恩义。洪答曰：隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳。而以趋舍异规，不得相见，其为怆悢，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶；述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘；亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌，以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍；岂将暗于大道，不达余趣哉？然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩咨是非；是非之论，言满天下；陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也。是以捐弃纸笔，无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭纸；虽欲不言，焉得已哉！仆小人也，本因行役，寇窃大州。恩深分厚，宁乐今日自还接刃？每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也！何者？自以辅佐主人，无以为悔；主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵；郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋。谋计栖迟，丧忠孝之名；杖策携背，亏交友之分。揆此者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅；则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛歃血，奉辞奔走；卒使韩牧让印，主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏（威）君怀亲，以诈求归；可谓有志忠孝，无损霸道者也。然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著；窃度主人之心，岂谓子宜死，罚当刑中哉！实且欲统山东，增兵讨仇；惧战士狐疑，无以沮劝；故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮：此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人，困穷死战；仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，」篇，“徒跣”解释为：徒跣（xiǎn），赤脚步行。形容一听到消息急得连鞋都顾不得穿。 原文 »

〔6〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「男子无大小，皆黥面文身。自古以来，其使诣中国，皆自称“大夫”。夏后少康之子封于会稽，断发文身以避蛟龙之害。今倭水人好沉没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽；后稍以为饰。诸国文身各异：或左或右，或大或小，尊卑有差。计其道里，当在会稽、东冶之东。其风俗不淫。男子皆露u ，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈u。作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻。蚕桑、缉绩，出细纻、缣、绵。其地无牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵用矛、楯、木弓。木弓短下长上，竹箭或铁镞，或骨镞。所有无与儋耳、朱崖同。倭地温暖。冬夏食生菜，皆徒跣。有屋室，父母兄弟卧息异处。以朱丹涂其身体，如中国用粉也。食饮用笾豆，手食。其死，有棺无椁，封土作冢。始死，停丧余日；当时不食肉，丧主哭泣，他人就歌舞饮酒。已葬，举家诣水中澡浴，以如练沐。其行来渡海诣中国，恒使人不梳头，不去虮虱，衣服垢污，不食肉，不近妇人；如丧人，名之为“持衰”。若行者吉善，共雇其生口、财物；若有疾病，遭暴害，便欲杀之，谓其持衰不谨。出真珠、青玉。其山有丹。其木有柟、杼、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香；其竹篠簳、桃支。有姜、橘、椒、蘘荷，不知以为滋味。有猕猴、黑雉。其俗：举事行来，有所云为，辄灼骨而卜，以占吉凶；先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆。其会同坐起，父子男女无别。人性嗜酒。见大人、所敬，但搏手以当跪拜。其人寿考，或百年，或年。其俗，国多女子大人皆妇，下户或妇。妇人不淫，不妒忌。不盗窃，少争讼。其犯法：轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。收租赋；有邸阁。国国有市，交易有无，使大倭监之。自女王国以北，特置大率，检察诸国；诸国畏惮之：常治伊都国，于国中有如刺史。王遣使诣京都、带方郡、诸韩国，及郡使倭国，皆临津搜露；传送文书赐遗之物诣女王，不得差错。下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰“噫”，比如“然、诺”。」篇，“徒跣”解释为：徒跣（xiǎn），赤脚。 原文 »

〔7〕出自《三国志》程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传中的「宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿：健儿亦乐为用命。建安年，从攻合肥。会疫疾，军旅皆已引出；唯车下虎士千余人，并吕蒙、蒋钦、凌统及宁，从权逍遥津北。张辽觇望知之，即将步骑奄至。宁引弓射敌，与统等死战。宁厉声问：“鼓吹何以不作！”壮气毅然，权尤嘉之。宁厨下儿曾有过，走投吕蒙；蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼，礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙“不杀”。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁；宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣出，谏蒙曰：“至尊待汝如骨肉，属汝以大事；何有以私怒而欲攻杀甘宁？宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法！”蒙素至孝，闻母言，即豁然意释。自至宁船，笑呼之曰：“兴霸，老母待卿食，急上！”宁涕泣歔欷曰：“负卿！”与蒙俱还见母，欢宴竟日。宁卒，权痛惜之。子瓌，以罪徙会稽，无几死。」篇，“徒跣”解释为：徒跣（xiǎn），赤足。 原文 »