〔1〕出自《文选》表下-任彦昇中的「故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷；严天配帝，则周公其人。体国端朝，出藩入守，进思必告之道，退无苟利之专。五教以伦，百揆时序。若夫一言一行，盛德之风；琴书艺业，述作之茂，道非兼济，事止乐善，亦无得而称焉。人之云亡，忽移岁序，鸱鸮东徙，松槚成行。六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家怀铅笔，瞻彼景山，徒然望慕。昔晋氏初禁立碑，魏舒之亡，亦从班列；而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹。至于道被如仁，功参微管，本宜在常均之外，故太宰渊，丞相嶷，亲贤并轨，即为成规。乞依二公前例，赐许刊立。宁容使长想九原，樵苏罔识其禁，驻跸长陵， 轩不知所适！」篇，“五教”解释为：谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种封建伦理道德。《尚书·舜典》：“敬敷五教在宽。”《春秋左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教。” 原文 »

〔2〕出自《文选》行状-任彦昇中的「天不慭遗，梁岳颓峻。某年某月日薨，春秋三十有五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼。遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。故以恸极津门，感充长乐。岂徒舂人不相，倾廛罢肆而已哉！乃下诏曰：“褒崇庸德，前王之令典。追远尊戚，沿情之所隆。故使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈。道冠民宗，具瞻惟允。肇自弱龄，孝友光备。爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。敷奏朝端，百揆惟穆。寄重先顾，任均负图。谅以齐徽二南，同规往哲。方凭保祐，永翼雍熙。天不慭遗，奄见薨落。哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉。茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿 绶，具九锡服命之礼。使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，黄屋左 ，辒辌车，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼一依晋安平献王孚故事。”」篇，“五教”解释为：即五典。克：得以。宣：传布。 原文 »

〔3〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「年，先主克蜀，以靖为左将军长史。先主为汉中王，靖为太傅。及即尊号，策靖曰：“朕获奉洪业，君临万国；夙宵惶惶，惧不能绥。‘百姓不亲，品不逊，汝作司徒；其敬敷教，教在宽。’君其勖哉！秉德无怠，称朕意焉。”靖虽年逾，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。丞相诸葛亮皆为之拜。章武年卒。子钦，先靖夭没。钦子游，景耀中为尚书。始，靖兄事颍川陈纪，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善。歆、朗及纪子群，魏初为公辅大臣；咸与靖书，申陈旧好，情义款至。文多，故不载。」篇，“五教”解释为：针对五品教育百姓遵守的五种人伦道德。即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。 原文 »

〔4〕出自《古文观止》《左传》中的「季梁谏追楚师」篇，“五教”解释为：指儒家 所宣扬的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德标准。 原文 »