〔1〕出自《论语》雍也篇中的「仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”」篇，“无乃”解释为：岂不是。 原文 »

〔2〕出自《列子》说符篇中的「子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者，曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。」篇，“无乃”解释为：表示委婉反问。不是；岂不是。 原文 »

〔3〕出自《文选》赠答二-张茂先中的「洪钧陶万类，大块禀群生。」篇，“无乃”解释为：恐怕，大概。表委婉之辞。 原文 »

〔4〕出自《文选》赠答二-陆士衡中的「朝游游层城，夕息旋直庐。」篇，“无乃”解释为：恐怕，大概。 原文 »

〔5〕出自《文选》杂诗上-古诗十九首中的「西北有高楼，上与浮云齐。」篇，“无乃”解释为：犹言莫非，大概。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《春秋左传·襄公二十三年》，后来许多书籍都有记载。杞梁，名殖，字梁，春秋时齐国的大夫，伐莒战死，其妻痛哭十天后自杀。古乐府《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》则说是杞梁妻之妹“悲其姊之贞操”而作。 原文 »

〔6〕出自《三国志》吕布张邈臧洪传中的「太祖围张超于雍丘。超言：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人以为袁、曹方睦；而洪为绍所表用，必不败好招祸，远来赴此。超曰：“子源，天下义士，终不背本者；但恐见禁制，不相及逮耳。”洪闻之，果徒跣号泣，并勒所领兵；又从绍请兵马，求欲救超。而绍终不听许，超遂族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍兴兵围之，历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪，喻以祸福，责以恩义。洪答曰：隔阔相思，发于寤寐，幸相去步武之间耳。而以趋舍异规，不得相见，其为怆悢，可为心哉！前日不遗，比辱雅贶；述叙祸福，公私切至。所以不即奉答者，既学薄才钝，不足塞诘；亦以吾子携负侧室，息肩主人，家在东州，仆为仇敌，以是事人，虽披中情，堕肝胆，犹身疏有罪，言甘见怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，穷该典籍；岂将暗于大道，不达余趣哉？然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。必欲算计长短，辩咨是非；是非之论，言满天下；陈之更不明，不言无所损。又言伤告绝之义，非吾所忍行也。是以捐弃纸笔，无所答。亦冀遥忖其心，知其计定，不复渝变也。重获来命，援引古今，纷纭纸；虽欲不言，焉得已哉！仆小人也，本因行役，寇窃大州。恩深分厚，宁乐今日自还接刃？每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故友之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也！何者？自以辅佐主人，无以为悔；主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓究竟大事，共尊王室。岂悟天子不悦，本州见侵；郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋。谋计栖迟，丧忠孝之名；杖策携背，亏交友之分。揆此者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊途，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅；则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛歃血，奉辞奔走；卒使韩牧让印，主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏（威）君怀亲，以诈求归；可谓有志忠孝，无损霸道者也。然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著；窃度主人之心，岂谓子宜死，罚当刑中哉！实且欲统山东，增兵讨仇；惧战士狐疑，无以沮劝；故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮：此乃主人之利，非游士之愿也。故仆鉴戒前人，困穷死战；仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也，乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，」篇，“无乃”解释为：恐怕是。 原文 »

〔7〕出自《三国志》刘繇太史慈士燮传中的「北海相孔融闻而奇之；数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：“汝与孔北海，未尝相见。至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧。今为贼所围，汝宜赴之！”慈留日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融。因求兵出斫贼，融不听，欲待外救；未有至者，而围日逼。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出。慈自请求行，融曰：“今贼围甚密，众人皆言不可；卿意虽壮，无乃实难乎？”慈对曰：“昔府君倾意于老母，老母感遇，遣慈赴府君之急；固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可；岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪！事已急矣，愿府君无疑！”融乃然之。于是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马；将两骑自随，各作的持之，开门直出。外围下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各，出射之；射之毕，径入门。明晨，复如此，围下人或起或卧；慈复植的，射之毕，复入门。明晨，复出如此，无复起者；于是（下）鞭马，直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过；又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。遂到平原，说备曰：“慈，东莱之鄙人也。与孔北海亲非骨肉，比非乡党；特以名志相好，有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围；孤穷无援，危在旦夕！以君有仁义之名，能救人之急；故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自托于君：惟君所以存之！”备敛容答曰：“孔北海知世间有刘备邪！”即遣精兵千人，随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈。曰：“卿，吾之少友也！”事毕，还启其母。母曰：“我喜汝有以报孔北海也！”扬州刺史刘繇，与慈同郡。慈自辽东还，未与相见，暂渡江到曲阿见繇；未去，会孙策至。或劝繇可以慈为大将（军），繇曰：“我若用子义，许子将不当笑我邪！”但使慈侦视轻重：时独与骑，猝遇策。策从骑，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟；慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。慈当与繇俱奔豫章，而遁于芜湖，亡入山中，称丹杨太守。是时，策已平定宣城以东，惟泾以西县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。策躬自攻讨，遂见囚执。」篇，“无乃”解释为：恐怕是。 原文 »

〔8〕出自《论语》季氏篇中的「季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”」篇，“无乃”解释为：岂不是。尔是过：责备你。“过"用作动词，表示责备。“是"用于颠倒动宾之间，无义。 原文 »

〔9〕出自《国语》季氏篇中的「阳人不服晋侯」篇，“无乃”解释为：岂不是。 原文 »

〔10〕出自《国语》季氏篇中的「郤至勇而知礼」篇，“无乃”解释为：表示委婉反问。难道不是；岂不是。伤：触冒；冲犯。 原文 »