〔1〕出自《文选》音乐下-马季长中的「或乃聊虑固护，专美擅工。漂凌丝簧，覆冒鼓钟。或乃植持 僂，佁儗宽容。箫管备举，金石并隆。无相夺伦，以宣八风。律吕既和，哀声五降。曲终阕尽，余弦更兴。繁手累发，密栉叠重。踾踧攒仄，蜂聚蚁同。众音猥积，以送厥终。然后少息暂怠，杂弄间奏。易听骇耳，有所摇演。安翔骀荡，从容阐缓。惆怅怨怼，窳圔窴 。聿皇求索，乍近乍远。临危自放，若颓复反。蚡缊 纡， 冤蜿蟺。笢笏抑隐，行入诸变。绞概汩湟，五音代转。挼拿捘臧，递相乘邅。反商下徵，每各异善。」篇，“五音”解释为：也叫五声。 原文 »

〔2〕出自《文选》骚上-屈平中的「东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。」篇，“五音”解释为：指宫、商、角、徵、羽。繁会：错杂，交响。 原文 »

〔3〕出自《文选》论五-刘孝标中的「主人听然而笑曰：“客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜，阐风烈，龙骧蠖屈，从道污隆。日月联璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。若五音之变化，济九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。至夫组织仁义，琢磨道德，欢其愉乐，恤其陵夷，寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。」篇，“五音”解释为：宫、商、角、徵、羽，也叫五声。 原文 »

〔4〕出自《三国志》是仪胡综传中的「皓徙都武昌；扬土百姓溯流供给，以为患苦。又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也；诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空；辜无罪，赏无功；使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿，媚上以求爱，困民以求饶；导君于不义，败政于淫俗：臣窃为痛心！今邻国交好，边无事；当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓；使民不安，大小呼嗟：此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止；此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈；目眩于美色，志浊于财宝；邪臣在位，贤哲隐藏；百姓业业，天下苦之：是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤；惠及负薪，躬请岩穴；广采博察，以成其谋：此往事之明证也。近者汉之衰末，家鼎立；曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强；闭门固守，可保万世。而刘氏与夺乖错，赏罚失所；君恣意于奢侈，民力竭于不急。是以为晋所伐，君臣见虏：此目前之明验也。臣暗于大理，文不及义；智慧浅劣，无复冀望：窃为陛下惜天下耳！臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱；愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。又武昌土地，实危险而瘠确，非王都安国养民之处；船泊则沉漂，陵居则峻危。且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居！”臣闻翼星为变，荧惑作妖；童谣之言，生于天心，乃以安居而比死：足明天意，知民所苦也。臣闻国无年之储，谓之非国。而今无年之蓄，此臣下之责也。而诸公卿，位处人上，禄延子孙；曾无致命之节，匡救之术；苟进小利于君，以求容媚；荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入；而分家父子异役，廪食日张，蓄积日耗；民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子；调赋相仍，日以疲极。所在长吏，不加隐括；加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛：民苦端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心；此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，方之民襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。臣闻音令人耳不聪，色令人目不明；此无益于政，有损于事者也。自」篇，“五音”解释为：即中国古代音乐中五声音阶的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。这里指音乐。 原文 »

〔5〕出自《孟子》离娄章句-离娄章句上凡二十八章中的「孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。”」篇，“五音”解释为：中国音阶之名，即宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，分别相当于do、re、mi、sol、la。 原文 »

〔6〕出自《楚辞》九歌中的「东皇太一」篇，“五音”解释为：宫、商、角、徵、羽，是我国古代音乐的五种音阶。繁会：错杂交响。 原文 »