〔1〕出自《文选》上书-李斯中的「今陛下致昆山之玉，有和、随之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵 之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；而赵、卫之女，不充后庭；骏良 ，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。」篇，“下陈”解释为：即“下墀（chí）”，指宫殿台阶下面歌舞的地方。 原文 »

〔2〕出自《战国策》上书-李斯中的「齐人有冯谖者」篇，“下陈”解释为：堂下，台阶之下。 原文 »

〔3〕出自《古文观止》骆宾王中的「为徐敬业讨武曌檄」篇，“下陈”解释为：下列。古时候婢妾都站于堂下，故称。 原文 »