〔1〕出自《世说新语》雅量 第六中的「豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责！”于是豁情散哀，颜色自若。」篇，“延陵”解释为：地名，这里指延陵季子。春秋时代，吴国的季札受封于此，称延陵季子，他最熟悉礼制，他儿子死后，丧葬都合乎礼法。并且说：“骨肉归复于土，命也。若魂气，则无不之也。”丧明：《礼记·檀弓上》载，孔子弟子子夏死了儿子就哭瞎了眼睛。孔子的另一弟子曾子为此责备他，认为这是子夏的罪过之一。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-嵇叔夜中的「吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。」篇，“延陵”解释为：古邑名。故址在今江苏常州。吴国公子季札居住在延陵，故以延陵指季札。子臧：曹国公子。因不愿接受曹国的君位而名盛一时。季札在他的影响下，也放弃了吴国的君位。 原文 »

〔3〕出自《三国志》文帝纪中的「冬月，甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰：“礼，国君即位为椑：存不忘亡也。昔尧葬穀林，通树之；禹葬会稽，农不易亩。故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭；无藏金银铜铁，以瓦器：合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会过。饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣：诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒；存于所以安君定亲，使魂灵万载无危：斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘；至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑：岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西；前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，妃不从；延陵葬子，远在嬴、博。魂而有灵，无不之也；涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施；吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝；使死者有知，将不福汝！其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、府。”是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进。权临江拒守。月，辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。」篇，“延陵”解释为：指季札。春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。封于延陵（今江苏常州市），称延陵季子。事附《史记》卷三十一《吴太伯世家》。 原文 »

〔4〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧。翻曰：“恐邻县山民，或有奸变；远委城郭，必致不虞。”因留，制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。后翻州举茂才。汉召为侍御史；曹公为司空，辟：皆不就。翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》；乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温；原其祸福，与神合契：可谓探赜穷通者也。”会稽东部都尉张纮又与融书曰：“虞仲翔前颇为论者所侵。美宝为质，雕摩益光，不足以损。”」篇，“延陵”解释为：地名。在今江苏常州市。这里代指春秋时吴国的季札。季札是吴王诸樊的弟弟，封地在延陵。季札曾受命出使中原各国。前 544 年，他出使鲁国，鲁国为他演奏成套的周天子音乐舞蹈，他一一作了精辟的评论，见《左传》襄公二十九年。理乐：分析音乐。 原文 »

〔5〕出自《古文观止》《公羊传》中的「吴子使札来聘」篇，“延陵”解释为：吴邑名，在今江苏武进境内。 原文 »

〔6〕出自《古文观止》司马迁中的「游侠列传序」篇，“延陵”解释为：春秋时吴国公子季札。孟尝、春申、平原、信陵：此四人因为广纳人才，礼贤下士，被称为战国四君子。 原文 »