〔1〕出自《增广贤文》中的「一人有庆，兆民咸赖。 人老心不老，人穷志不穷。 人无千日好，花无百日红。 杀人可恕，情理难容。 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，杯中酒不空。 屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。」篇，“一人”解释为：特指天子。庆：《诗传》云：“善也。”指善绩、善政。 原文 »

〔2〕出自《文选》耕藉-潘安仁中的「思乐甸畿，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我簠斯盛，我簋斯齐。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思。人力普存，祝史正辞。神祇攸歆，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。」篇，“一人”解释为：指天子。庆：指致孝、固本，人和年登。 原文 »

〔3〕出自《文选》序下-王元长中的「储后睿哲在躬，妙善居质。内积和顺，外发英华。斧藻至德，琢磨令范。言炳丹青，道润金璧。出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄。爱敬尽于一人，光耀究于四海。」篇，“一人”解释为：指齐武帝。《诗经·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人。” 原文 »

〔4〕出自《文选》诔下-潘安仁中的「居吾语汝：“众实胜寡。人恶隽异，俗疵文雅。执戟疲扬，长沙投贾。无谓尔高，耻居物下。”子乃洗然，变色易容，慨焉叹曰：“道固不同。为仁由己，匪我求蒙。谁毁谁誉？何去何从？”莫涅匪缁，莫磨匪磷。子独正色，居屈志申。虽不尔以，犹致其身。献替尽规，媚兹一人。谠言忠谋，世祖是嘉。将仆储皇，奉辔承华。先朝末命，圣列显加。入侍帝闱，出光厥家。我闻积善，神降之吉。宜享遐纪，长保天秩。如何斯人，而有斯疾？曾未知命，中年陨卒。呜呼哀哉！唯尔之存，匪爵而贵。甘食美服，重珍兼味。临终遗誓，永锡尔类。敛以时袭，殡不简器。谁能拔俗，生尽其养？孰是养生，而薄其葬？渊哉若人，纵心条畅。杰操明达，困而弥亮。柩辂既祖，容体长归。存亡永诀，逝者不追。望子旧车，览尔遗衣，愊抑失声，迸涕交挥。非子为恸，吾恸为谁？呜呼哀哉！日往月来，暑退寒袭。零露沾凝，劲风凄急。惨尔其伤，念我良执。适子素馆，抚孤相泣。前思未弭，后感仍集。积悲满怀，逝矣安及？呜呼哀哉！」篇，“一人”解释为：谓皇帝。《诗经·大雅·下武》：“媚兹一人，应侯顺德。” 原文 »

〔5〕出自《三国志》三少帝纪中的「年春月朔，日有食之。夏月，分河东之汾北县为平阳郡。秋月，尚书何晏奏曰：“善为国者，必先治其身；治其身者，慎其所习。所习正，则其身正；其身正，则不令而行。所习不正则其身不正；其身不正，则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象。‘放郑声’而弗听；‘远佞人’而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知损益；斥远君子，引近小人。忠良疏远，便辟亵狎。乱生近暱，譬之社鼠。考其昏明，所积以然；故圣贤谆谆，以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也；周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《（诗）书》云：‘人有庆，兆民赖之。’可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从；因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义：为万世法。”冬月，散骑常侍、谏议大夫乂奏曰：“礼：天子之宫，有斫砻之制，无朱丹之饰。宜循礼复古。今天下已平，君臣之分明。陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之。可绝后园习骑乘马，出必御辇乘车：天下之福，臣子之愿也。”晏、乂咸因缺以进规谏。年春月，卫将军、中书令孙资；癸巳，骠骑将军、中书监刘放；月甲午，司徒卫臻：各逊位，以侯就第，位特进。月，以司空高柔为司徒；光禄大夫徐邈为司空，固辞不受。秋月，以车骑将军王凌为司空。冬月，大风发屋折树。」篇，“一人”解释为：指统治天下的君主。这两句出自《尚书·吕刑》，意思是君主向善，天下百姓就有指望。 原文 »

〔6〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「文帝即王位。迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰：“兵起以来，余年；海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除寇贼，扶育孤弱；遂令华夏，复有纲纪。鸠集兆民，于兹魏土；使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于境；蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役未息；诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽；阡陌咸修，民殷炽；必复过于曩时而富于平日矣。《易》称‘敕法’，《书》著‘祥刑’；‘人有庆，兆民赖之’：慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无馁饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏：年之后，既笄者必盈巷；年之后，胜兵者必满野矣。”及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：“夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门；将行则设兵而后出幄，称警而后践墀；张弧而后登舆，清道而后奉引；遮列而后转毂，静室而后息驾：皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反；违警跸之常法，非万乘之至慎也。”帝报曰：“览表。虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至于夜还之戒，已诏有司施行。”初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。诏议“当兴师与吴并取蜀不？”朗议曰：“天子之军，重于华、岱；诚宜坐曜天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者；然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，举更无余事。今权之师未动，则助吴之军无为先征；且雨水方盛，非行军动众之时。”帝纳其计。」篇，“一人”解释为：指在位的帝王。有庆：做了善事。指在使用刑罚时慎重而公平。这两句也出自《尚书·吕刑》。 原文 »

〔7〕出自《仪礼》乡饮酒礼中的「笙入堂下，磬南北面立。乐《南陔》、《白华》、《华黍》。主人献之于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升授主人爵。众笙则不拜受爵，坐祭，立饮。辩有脯醢，不祭。」篇，“一人”解释为：指笙工之长。 原文 »

〔8〕出自《仪礼》燕礼中的「主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶不升堂受爵，降。主人拜送爵。阶前坐，祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。众笙不拜受爵，降，坐祭，立卒爵。辩有脯醢，不祭。」篇，“一人”解释为：谓笙工之长者。 原文 »

〔9〕出自《仪礼》士虞礼中的「祝迎尸，一人衰绖奉篚，哭从尸。尸入门，丈夫踊，妇人踊。淳尸盥，宗人授巾。尸及阶，祝延尸。尸升，宗人诏踊如初。尸入户，踊如初，哭止。妇人入于房。主人及祝拜妥尸。尸拜，遂坐。」篇，“一人”解释为：谓主人的兄弟，服大功以上之亲者。 原文 »