〔1〕出自《文选》册-潘元茂中的「今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域，罔不率俾。功高乎伊、周，而赏卑乎齐、晋，朕甚恧焉！朕以眇身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。使使持节御史大夫虑授君印绶、册书，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。昔在周室，毕公、毛公，入为卿佐；周、劭师保，出为二伯。外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。今更下传玺，肃将朕命，以允华夏，其上故传武平侯印绶。今又加君九锡，其敬听后命。」篇，“伊、周”解释为：伊尹、周公。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「武皇既崩，山陵未干，杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公、楚王之变，宗子无维城之助，而阏伯、实沈之郤岁构；师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣。民不见德，唯乱是闻。朝为伊、周，夕为桀、跖。善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天网解纽。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，关门无结草之固。李辰、石冰倾之于荆扬，刘渊、王弥挠之于青冀。二十余年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。」篇，“伊、周”解释为：指伊尹、周公。 原文 »

〔3〕出自《三国志》三少帝纪中的「使使持节、行中护军、中垒将军司马炎，北迎常道乡公璜，嗣明帝后。辛卯，群公奏太后曰：“殿下圣德光隆，宁济合；而犹称‘令’，与藩国同。请自今殿下令书，皆称‘诏制’，如先代故事。”癸卯，大将军固让相国、晋公、锡之宠；太后诏曰：“夫有功不隐，《周易》大义；成人之美，古贤所尚。今听所执，出表示外：以彰公之谦光焉。”戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓，向臣所止。惧兵刃相接，即敕将士：‘不得有所伤害，违令以军法从事！’骑督成倅弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命。辄收济行军法。臣闻人臣之节，有死无；事上之义，不敢逃难。前者变故猝至，祸同发机；诚欲委身守死，唯命所裁。然惟本谋乃欲上危皇太后，倾覆宗庙；臣忝当大任，义在安国；惧虽身死，罪责弥重；欲遵伊、周之权，以安社稷之难。即骆驿申敕：‘不得迫近辇舆！’而济遽入阵间，以致大变。哀怛痛恨，内摧裂，不知何地可以陨坠！科律：‘大逆无道，父母、妻子、同产皆斩。’济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛！辄敕侍御史：收济家属，付廷尉，结正其罪。”太后诏曰：“夫刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此儿岂复成人主邪？吾妇人，不达大义，以谓济不得便为大逆也。然大将军志意恳切，发言恻怆，故听如所奏。当班下远近，使知本末也。”」篇，“伊、周”解释为：即伊尹、周公。权：权变。伊尹曾经流放商王太甲，周公曾经代替周成王主持国政。 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸夏侯曹传中的「又以为：文质之更用，犹时之迭兴也。王者体天理物，必因弊而济通之：时弥质则文之以礼，时太侈则救之以质。今承百王之末，秦汉余流；世俗弥文，宜大改之以易民望。今科制：自公、列侯以下，位从大将军以上，皆得服绫锦、罗绮、纨素、金银饰镂之物；自是以下，杂采之服，通于贱人。虽上下等级，各示有差；然朝臣之制，已得侔至尊矣；玄黄之采，已得通于下矣。欲使市不鬻华丽之色，商不通难得之货，工不作雕刻之物，不可得也！是故宜大理其本，准度古法文质之宜，取其中则以为礼度。车舆服章，皆从质朴，禁除末俗华丽之事。使干朝之家，有位之室，不复有锦绮之饰，无兼采之服、纤巧之物。自上以下，至于朴素之差，示有等级而已，勿使过之觉。若夫功德之赐，上恩所特加；皆表之有司，然后服用之。夫上之化下，犹风之靡草；朴素之教兴于本朝，则弥侈之心自消于下矣。宣王报书曰：“审官择人，除重官，改服制，皆大善。礼：乡闾本行，朝廷考事。大指如所示。而中间相承习，卒不能改。秦时无刺史，但有郡守、长吏。汉家虽有刺史，奉条而已。故刺史称‘传车’，其吏言‘从事’；居无常治，吏不成臣。其后转更为官司耳。昔贾谊亦患服制；汉文虽身服弋绨，犹不能使上下如意。恐此事，当待贤能然后了耳。”玄又书曰：“汉文虽身衣弋绨，而不革正法度；内外有僭拟之服，宠臣受无限之赐。由是观之，似指立在身之名，非笃齐治制之意也。今公侯命世作宰，追踪上古，将隆至治，抑末正本；若制定于上，则化行于众矣。夫当宜改之时，留殷勤之心；令发之日，下之应也，犹响寻声耳。犹垂谦谦，曰‘待贤能’；此伊、周不正殷、姬之典也，窃未喻焉。”」篇，“伊、周”解释为：伊尹、周公。殷、姬：商朝、周朝。周天子是姬姓，所以用姬代周，以免与上文的周字重复。 原文 »

〔5〕出自《三国志》诸葛亮传中的「年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；与魏将张郃交战，射杀郃。年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运；据武功丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申；是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年月，亮疾病；卒于军，时年。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”亮遗命：“葬汉中定军山：因山为坟；冢足容棺；敛以时服，不须器物。”诏策曰：“惟君体资文武，明睿笃诚；受遗托孤，匡辅朕躬；继绝兴微，志存靖乱。爰整师，无岁不征；神武赫然，威镇荒；将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧？朕用伤悼，肝心若裂！夫崇德序功，纪行命谥；所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节、左中郎将杜琼，赠君丞相、武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”初，亮自表后主曰：“成都有桑百株，薄田顷；子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度；随身衣食，悉仰于官；不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作阵图，咸得其要云。亮言教书奏多可观，别为集。景耀年春，诏为亮立庙于沔阳。秋，魏镇西将军钟会征蜀，至汉川；祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。亮弟均，官至长水校尉。亮子瞻，嗣爵。」篇，“伊、周”解释为：指伊尹、周公。两人不仅分别帮助商汤、周武王建立新王朝，而且又在开国君主死后成功地辅佐了他们的接班人，与诸葛亮的情况类似，所以用他们作比喻。 原文 »