〔1〕出自《庄子》内篇-应帝王中的「啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己 为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”」篇，“有虞氏”解释为：即舜。泰氏：传说中的上古帝王。 原文 »

〔2〕出自《三国志》明帝纪中的「年春月，太白复昼现；月犯太白，又犯轩辕星，入太微而出。夏月，置崇文观，征善属文者以充之。月，乙卯，司徒董昭薨。丁巳，肃慎氏献楛矢。月，壬申，诏曰：“有虞氏画象而民弗犯，周人刑措而不用。朕从百王之末，追望上世之风，邈乎何相去之远？法令滋彰，犯者弥多；刑罚愈众，而奸不可止。往者按大辟之条，多所蠲除；思济生民之命，此朕之至意也。而郡国蔽狱，岁之中尚过数百。岂朕训导不醇，俾民轻罪？将苛法犹存，为之陷阱乎？有司其议狱缓死，务从宽简。及乞恩者，或辞未出而狱已报断，非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官：诸有死罪，具狱以定；非谋反及手杀人，亟语其亲治；有乞恩者，使与奏当文书俱上，朕将思所以全之。其布告天下，使明朕意。”秋月，高句丽王宫斩送孙权使胡卫等首，诣幽州。甲寅，太白犯轩辕大星。冬月，己卯，行还洛阳宫。甲申，有星孛于大辰；乙酉，又孛于东方。月，己亥，彗星现，犯宦者、天纪星。月，癸巳，司空陈群薨。乙未，行幸许昌宫。」篇，“有虞氏”解释为：指虞舜。画象：传说虞舜所使用的一种刑罚，犯法者只在衣着的颜色和式样上作特殊的改变就算是受刑。又称为象刑。见《白虎通义》。 原文 »

〔3〕出自《庄子》外篇-田子方中的「庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？” 百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”」篇，“有虞氏”解释为：虞舜。舜一心只想尽孝，不把生死放在心上，虽然他的父亲和弟弟想方设法谋害他，想把他烧死在屋顶，压死在井底，他都不忌恨。 原文 »