〔1〕出自《文选》册-潘元茂中的「昔者董卓初兴国难，群后失位以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之忠于本朝也。后及黄巾，反易天常，侵我三州，延于平民，君又讨之，剪除其迹，以宁东夏，此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命，又赖君勋，克黜其难；遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获乂，此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首。棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。回戈东指，吕布就戮，乘轩将反，张杨沮毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮，当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君执大节，精贯白日，奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家拯于危坠，此又君之功也。济师洪河，拓定四州，袁谭、高幹，咸枭其首。海盗奔迸，黑山顺轨，此又君之功也。」篇，“袁绍”解释为：字本初，汝南（今河南商水）人，四世三公，势倾天下。天子以绍为太尉，会曹操迎天子都许，绍领精兵十万，骑万匹，将攻许都。逆常：逆乱常道。 原文 »

〔2〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北，仗大众，志兼天下；然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位；使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力。此王之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。初，粲与人共行，读道边碑。人问曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失字。观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比校，不误道。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。著诗、赋、论、议垂篇。建安年，从征吴。年春，道病卒。时年。粲子，为魏讽所引，诛。后绝。」篇，“袁绍”解释为：袁绍（？—公元 199），传见本书卷六。 原文 »

〔3〕出自《三国志》孙破虏讨逆传中的「策乃说术，乞助景等平定江东。术表策为折冲校尉，行殄寇将军；兵才千余，骑数匹，宾客愿从者数百人。比至历阳，众千。策母先自曲阿徙于历阳，策又徙母阜陵；渡江转斗，所向皆破，莫敢当其锋；而军令整肃，百姓怀之。策为人：美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。刘繇弃军遁逃，诸郡守皆捐城郭奔走。吴人严白虎等，众各万余人，处处屯聚。吴景等欲先击破虎等，乃至会稽；策曰：“虎等群盗，非有大志；此成擒耳！”遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破虎等。尽更置长吏。策自领会稽太守，复以吴景为丹杨太守，以孙贲为豫章太守；分豫章为庐陵郡，以贲弟辅为庐陵太守；丹杨朱治，为吴郡太守。彭城张昭、广陵张纮、秦松、陈端等为谋主。时袁术僭号，策以书责而绝之。曹公表策为讨逆将军，封为吴侯。后术死，长史杨弘、大将张勋等，将其众欲就策；庐江太守刘勋要击，悉虏之，收其珍宝以归。策闻之，伪与勋好盟。勋新得术众，时豫章上缭宗民万余家在江东，策劝勋攻取之。勋既行，策轻军晨夜袭拔庐江，勋众尽降；勋独与麾下数百人，自归曹公。是时，袁绍方强，而策并江东。曹公力未能逞，且欲抚之：乃以弟女配策小弟匡，又为子（章）彰取贲女；皆礼辟策弟权、翊；又命扬州刺吏严象，举权茂才。」篇，“袁绍”解释为：袁绍（？—公元 202），传见本书卷六。 原文 »

〔4〕出自《三国志》吴主五子传中的「孙奋字子扬，霸弟也。母曰仲姬。太元年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上笺谏曰：帝王之尊，与天同位；是以家天下，臣父兄，海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛。所以承天理物，先国后身；盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟；至于太强，辄为不轨。上则几危社稷，下则骨肉相残；其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制：惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事；其与交通，皆有重禁。遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表，各有国土；土地非狭，人众非弱；以嫡庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国；诏策殷勤，科禁严峻；其所诫敕，无所不至。诚欲上安宗庙，下全诸王；使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志；中念河间献王、东海王强恭敬之节；下当裁抑骄恣荒乱，以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕；不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司；而擅私杀，事不明白。大司马吕岱，亲受先帝诏敕，辅导大王；既不承用其言，令怀忧怖。华锜，先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之；而闻怒锜，有“收缚”之语。又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃；云：“正自不听禁，当如我何？”闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：“明镜所以照形，古事所以知今。”大王宜深以鲁王为戒，改易其行；战战兢兢，尽敬朝廷：如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心；臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏；宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐；渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉！夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等""欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至：愿蒙思。」篇，“袁绍”解释为：袁绍（？—公元 202 ），传见本书卷六。刘表（公元 142—208 ）。传见本书卷六。 原文 »